人类最早创造出来的强大网络——宗教

不得不说，智人之所以成为智人，并不是因为其智慧，而是因为其沟通协助的网络。并且可以通过幻想而构建出强大的共同想象体，这可真是伟大。

这本书其实是作者的一部杂文集，但鄙人认为理解该书的切入点就是，印欧人（甚至是所有人）对于世界起源的神话理解。理解了“初人"与宇宙的关系，可能就理解了我们生活周边的一些现象。

一、关于社会等级

印度种姓制度的来源，就是"初人"不同部位变成了不同社会分工下工种人群的等级差。为了维护高阶层工种人群的特权，需要一个共同的想象体来维持，可以是神话，进一步就是宗教。高阶层垄断了对神话及宗教的解释权，进一步确保了自己的特权。

是那些成功地维持着自己同诸神之亲戚关系的显贵家族，还是那些不论其社会地位如何，只要肯花费时间、金钱和气力，去献祭、去苦行、去举行某种专门的人会仪式的人，抑或那些过着“素朴”的伦理生活的人呢？尽管每一种论战都有可能引发一次历史性的变革，但是，最后一个论证尽管我用了引号来标识，但它的出现却并不如此素朴，因为“伦理性的”事物并不是天性或者启示所给予的，而是由例如柏拉图、斯诺里和苏鲁支这些人的话语所构成的，在这些话语中，人类的某些特殊的、偶然的偏爱被表述为规范的、超越的甚至是具有拯救作用的。

一切社会生活本质上就是一种献祭方式，其中个人为着共同利益作出自己的贡献，结果在社会生活中收获极大的报偿。

社会中的一些成员被要求贡献出比其他成员多得多的祭品，而那些被要求贡献最多的成员往往正是那些得到报偿最少的成员。

将一个人献为祭品的方法何止一种，而值得我们尊敬和同情的，不唯是那些被真正引上了祭坛的牺牲品。

这明明就是鲁迅所说的的"吃人"。

二、对于宗教解释权的乱用

对于宗教解释权的乱用例子，不胜枚举，比如战争、掩盖大屠杀等等

宗教上的理由被人利用，使得甚至最俗不可耐的纷争得以合法化，这样的例子真是不胜枚举。其中必须引起我们注意的是，号召异教徒改宗（如基督教十字军东征时期和较近一些的欧洲殖民扩张时期），许诺战死疆场的武士会有一个更加美好的来世（如伊斯兰教、神道教、日耳曼人和其他民族），以及将战争塑造为善恶之间无休止的斗争的伦理二元论（如古代伊朗或者现代美国）。

本书第三部分基本上就是在讲，学者通过在选取采用素材方面来表达意识形态。掩盖土耳其对亚美尼亚的大屠杀这是可以公开讨论的，其他方面，只要仔细想想，总会有所收货。

三、关于医学的一些思考

作为医疗大师和献祭大师，德鲁伊特乃是一个拥有秘密知识的祭司团体：这种知识以自然哲学的经验知识，即身体微观宇宙和身体以外的宏观宇宙相互之间的对应关系核心。

这种知识编织在创世神话（宇宙起源和人类起源）里，并且通过它而流传下来，又在医疗和人祭这类仪式中重演。

这一段简直就是中医的最佳解释，好吧，或者说传统医学的最佳解释。

传统医学，无非是建立在过去人类对于自己与宇宙之间关系的理解基础上。

现代医学其实也是，建立在目前人类对于自己（细胞、病毒学说什么的）的理解基础上。

也许，过了几千年，我们对于自己的理解又有了一套新的理论，回过头来看，可能细胞、病毒学说也和天人一体学说一样，都是一种所谓的迷信吧。