五十億年的地獄工程
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不可使你的兒女經火歸於摩洛。 - 利未記 18:21
在耶路撒冷城附近，東門後面（尼希米記 2:13），欣嫩谷中，有陀斐特或「憎惡之地」。尼希米記中所描述的糞門（都市廢物的建築高潮）位於耶路撒冷的最南端，靠近西羅亞池。它是通往欣嫩谷（ge hinnom）的主要出口，也是城市棄置垃圾的地方。該山谷是一條穿過耶路撒冷的狹窄深谷，從舊城西面的雅法門往南（約三分之一英哩），然後沿錫安山南面往東。欣嫩這個名字的由來並不清楚，但通常說來是源自一位「欣嫩之子」* (ge bhen hinnom)，他顯然在約書亞之前的某個時期擁有這個山谷，或與這個山谷有一些重要的關係。希諾姆這個希伯來名字後來變成聖經和古蘭經中地獄的意思。
在山谷的其中一段，稱為陀斐特或「憎惡之地」，人們崇拜一位名叫摩洛的神。在亞摩尼人和迦南人中，摩洛克崇拜的主要特徵似乎是以孩童（通常年齡在五歲到十一歲之間）作為最珍貴的禮物來獻祭。
摩洛 (或摩洛克) 是腓尼基人、迦太基人或亞述人對較古老的神梅爾卡特的稱呼。Malek或Malcom的意思是主或王，是腓尼基人時代的時序馬利克神。 摩洛克實際上是一個太陽神，這也是迦南人用焚燒小孩來祭祀摩洛的原因。有些文獻認為早期的摩洛是耶和華的另一個面向，或更精確地說，「摩洛」作為耶和華的另一個名字，而這個名字籠罩在無元音的晦澀之中（野蠻的音樂性）。但後來的 摩洛發生了根本性的蛻變，變成了偶像。迦南人所建造的偶像化魔羅是一個中空的銅或銅製雕像，可以加熱；雕像有牛頭，雙臂伸展，熱情地迎接祭祀的兒女：
所羅門是摩洛存在的主要傳播者。他甚至在俯瞰耶路撒冷的山上建立了一座神殿供人敬拜。這座三四十呎高的神像有一個大肚子，肚子裡會裝滿柴火，一直燃燒到怪物的肚子發出橙色的光芒。被犧牲的小孩會被弄得不能動彈。被犧牲的小孩的身體會被放在魔羅的手上。隨著儀式的進行，人群開始向神像吟唱。吟唱聲會變成怒吼，魔羅的手和手臂會開始上升。慢慢地，孩子被舉到發光神像的嘴邊或胸前，這是一個肯定的回答]。在旅程的頂點，孩子會滑下魔羅張開的大嘴，墜落到魔獸腹中熊熊烈火的深處。與此同時，群眾會圍著神像跳舞、唱歌、吹奏長笛和手鼓，以掩蓋孩子垂死的尖叫聲。《古代神祇百科》
雕像內有七個彼此相連的櫃子或房間（數字門）： 第一間放麵粉，第二間放斑鳩、第三間放母羊、第四間放公羊、第五間放小牛、第六間放羔羊，第七間放人或人類的孩子。從這個意義上來看，數字七暗示著祭物的完成和摩洛的安撫。在數秘圖中，數域 7 屬於旋轉區域或時間迴流區域，九和雙子 8-1、7-2 和 5-4 在此區域統治。
數字 7 原本是希伯來語 Shevah，由三個無元音的希伯來字母組成：shin、beit 和 ayin，其希伯來 希伯來字母代碼值為： 絕對值，mispar hechrachi。300 + 2 + 70 = 372 (3+7+2=12=3) = shevah = 7：7 (或 360 (= shin) + 412 (= beit) + 130 (= ayin) = 902 (9-2=7) = shevah = 7：7)
正數值，mispar siduri：21(shin) + 2(beit) + 16(ayin) = 39 (3+9=12=3) = 七：7
在傳統卡巴拉的順序和絕對值中，數字 7（位於數祕圖的時間迴圈）與數字 12 相連，而 12 在卡巴拉學上可還原為數字 3（1+2=3）。因此，當數字 7 以其希伯來文的原始形式拼出時，可以根據數字 3 映射出來。因此，數字 7 形成了一個數字密碼，它通往數字圖形的回流流域，也就是外部流域，它被映射成數域 3（見圖1.）。在數祕圖形中，數域 3 是數字 3 的數字位置，並與數字 6 組成數域對。數字孪生 6::3 是數祕圖中的一個極點，其特徵在於它與時間迴圈區域的外部性。數字圖表中的另一極是 9::0。因此，與數字 7 相關的摩洛是與數域或數字 3 相關的，也就是數祕圖表中的外部流域。
迦南人從神秘學的角度來看，摩洛是打開通往外界之門的神，而外界可以是太陽（太陽地獄）或地心吸力 (欣嫩谷，下面的地方)。然而，既然向摩洛獻祭的地方是一個山谷，而不是山頂， 摩洛一定是一個隱晦、墮落的太陽神。如果摩洛是一個墮落的太陽神，其祭壇代表陰間的深度而非高地（意味著向太陽的昇華），那麼摩洛就無法與太陽之外完全調和。因此， 摩洛神所連結的外部並非太陽，而是居住在地球「下面」的外來者。墮落的太陽神是地球內幕的使者，對他們來說，太陽不在上面，而是在下面，被埋葬了，因此腐爛、變黑。
由於 Shevah (七) 是由三個無元音的希伯來字母 (shin, beit ayin) 所組成，因此也可以發音為 Sovaiah，意思是完成和滿足。因此，當第七個櫃子被填滿、餵養完成或通往外面的門被解封時，魔羅或外面的人就被安撫了。當下面的地方（辛諾姆山、火湖、地心）與太陽之間的扭曲軸線完成，地獄工程軸線形成時，外部的開啟或滿足就達成了。
神賜福給第七日、 定為聖日。- 創世紀 2:3
摩洛有時與波斯的光明、真理和榮譽之神密特拉相關聯，其七個神秘的大門有七個密室（地獄的七個密室？） 此外。摩洛在德文中是一個超大型企業，即財閥。
陀斐特：來自 Toph，意思是手鼓 - 因為人們在祭祀儀式中敲打手鼓，以淹沒為摩洛獻祭的孩童的尖叫聲。(陀斐特也是地獄工程中太陽-凱爾軸線上的音樂花園）；或 Tophet，來自 Taph，意思是燃燒或緩慢燃燒。
Ronald E. Emmerick 在他關於塞語和古波斯語的論文 (Compendium Linguarum Iratiicarum, ed. Rudiger Schmitt) 中，暗示 Haft (七) 和 Tqfl (慢慢燃燒) 之間不尋常的音韻關係。塔夫特 (Taft) 原為拜火教城市 (位於伊朗克爾曼省)，傳說是異端拜火教法師 Akht 的誕生地，他後來組織了中東最有影響力的邪教之一，名為 Akht-Yatu。這個邪教崇拜從他們稱為太陽的黑色屍體中升起的黑色火焰。後來 Akht-Yatu 佔據了這座城市，並將其命名為 Tapht，其名稱來自阿維斯塔文的 Tafta (或 Taphnu)，而 Aph'tab (太陽)、Taphnu (發燒，但主要是傳染病發燒) 和 Tapht (慢慢燃燒) 等字即是由此而來。[...]該崇拜的興起與舊拜火教曆法被新曆法取代同步，在新曆法中，夏季由七個月組成。巴薩尼《玷污古波斯》（Defacing the Ancient Persia）
巴薩尼在《玷污古波斯》一書中對「緩慢燃燒」一詞的不同形式與「七」一詞/數字之間的同音關係的反思，多年後在他捲入石油政治論述、石油狂熱和 NAPALM 痴迷的末期所做的華麗敘述*中再次出现。與他最初的筆記（有關 Akht 及其崇拜的歷史文件為後盾）不同，這些重新建立的關係突然為他早期有關「七」與「緩慢燃燒」之間的太陽關係的論述帶來了石油政治的轉折。在《玷污古波斯》一書中，巴薩尼指出 Taft（緩慢燃燒）與 Haft（數字七）之間有著強烈的親屬關係。根據巴薩尼的說法，拜火教的太陽曆和 Akht-Yatu 的信條都隱晦地透過 Taft 或緩慢燃燒來表達，而晦澀的太陽傾向則透過 haft 或七來表達。他寫道：「Haft 或 Taft，兩者都享有涉及太陽的特殊地球變態 - 不是太近也不是太遠，而是近到足以慢慢燃燒。這個與太陽的足夠距離，總是由地球上一個神秘的實體——雙重交易者——來決定和維持。說「七」是太陽的數字簡直是錯的；但說它與太陽有可疑的關係，則令人不安地可信。」在書中稍後部分，他指出「七這個數字的太陽方位，比死亡還要多，但比完全根除還要少」。多年之後，巴薩尼才承認 haft-taft（七與緩慢地燃燒）的二重性擺脫了太陽的傾向，因為它捲入了深層的地獄，而太陽帝國對此只是遙不可及的虛張聲勢。巴薩尼將這項發現及其隨之而來的轉折稱為「其著作中最大的出軌*，其結果是「找到另一個通往油槽的管孔」，或在其他地方「朝向反太陽的起義的另一步，以支持腐爛的陰間星」：
在阿維斯塔文和拜火教典籍中命名的 3333 種疾病中，有一種被診斷為地球和人類最嚴重的災害。依循拜火教的命名傳統，它沒有任何描述，只有一個有點同義反覆的名字，藉由它的深奧來增加恐懼 - tafnu tajho tema (tafhu.tafno.tema)，字面上的意思是「發燒中最發燒的」，或者換句話說「發燒中的發燒」。這種無法抑制的惡疾會使人類和地球都受到災害。追溯 tafnu（發燒）一詞的字源，我們可以找到 Sogdian（中-波斯語和佛教）的 'ntph 一詞，以及阿維斯塔語的 tafnu 或 tafn（使用較多）。在思索這些詞源軌跡時，我被 Akht 決定將他的城市命名為 Taft（意為「被太陽慢慢燒掉」）背後的動機所牽引。鑑於 Akht 既不是一神教法師，也不是太陽信徒。我被 tafna 或 tafn 一詞的語法潛力所打動。字母開始錯位並佔據新的位置，暗示著太陽以外的東西。如果 Akht 在 Zurvanites（太陽崇拜）和一神教拜火教中都是異教徒，那麼他將自己的城市基地與太陽聯繫起來，並從 tafna 或 tafn.meaning to be burnt slowly by the sun.（意為被太陽慢慢燒焦）一詞中命名為 Taft 是最令人反感的荒謬。Tafna 是 Nafta (naphta)，Tafn 是 Naft (或 napht)，希臘語和阿拉伯語中的石油和汽油。由於巴列維字母表沒有元音，將巴列維語音譯成另一種語言 (尤其是英語) 時，往往會使該詞變得亂七八糟，混雜著輔音和元音。然而，為了從 tafn 和 tafna（發燒、慢慢地走）這兩個詞語中組成 naft 和 nafta（石油、汽油）這兩個詞語，有必要將這兩個字母移位，因為它們是輔音而不是元音。這些字母是 n 和 f；它們相當於巴列維語中的原始字母。
