学习笔记
伊沛霞（Patricia Buckley Ebrey），女，历史学者。1975年于哥伦比亚大学获得博士学位，1985至1997年间任伊利诺斯大学历史系教授。现任华盛顿大学历史系教授，《中国历史学刊》（Journal of Chinese History）主编 。主要致力于宋代社会文化史、女性史、视觉文化、宋徽宗研究。出版有《内闱：宋代妇女的婚姻和生活》《宋徽宗将会再版》等。 书籍写作主要读者群是英语读者； 崔瑞德（Denis Twitchett，1925年9月23日—2006年2月24日 [2]）原名丹尼斯・克利斯平・崔瑞德，又名杜希德，生于伦敦，最初研究地质和地理学，《剑桥中国史》主编，发起人。崔瑞德是二战以来最重要的汉学家之一，也是西方隋唐史研究的奠基人，他在这一领域的著述具有开创性的意义，填补了西方汉学研究的一大空白。崔瑞德多年担任《亚洲专刊》（Asia Major）的主编，在艰困环境中支撑着这本老牌汉学杂志继续出版，并最终将它由伦敦迁至台北。 西方隋唐史研究的奠基人、英国著名中国学家崔瑞德教授2006年2月24日在英国剑桥去世，终年80岁。； 终身教授制（tenure）来源于美国，是美国高等教育中独具特色的一个方面，也是其教育制度的重要组成部分，它的产生、发展和完善过程，体现了美国社会对学术自由的重视和追求。 ； 房兆楹（1908—1985年），字肇颖，别名兆颖，是国际知名的中国史专家，研究领域侧重于明清史和中国近代史。 [1]他早年毕业于燕京大学数学系，与该校历史系杜联喆女士结为伉俪。二人自19世纪30年代即参加哈佛燕京学社引得编纂处的工作。1931年引得编纂处出版特刊第一号《读史年表附引得》，杜联喆是该书的校订者。 1932年杜联喆、房兆楹合编的《三十三种清代传记综合引得》由引得编纂处出版。1941年，引得编纂处又出版了他们合编的《增校清朝进士题名碑录附引得》，列为特刊第十九号。；
1. 梅维恒（Victor H. Mair），美国汉学家、敦煌学家。宾夕法尼亚大学亚洲及中东研究系教授、宾大学考古及人类学博物馆顾问。著有《唐代变文：佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献之研究》、《绘画与表演：中国的看图讲故事和它的印度起源》、《敦煌通俗叙事文学作品》等。 ； 唐礼摭遗； 司马氏书仪； 书仪源流考；
2. 火葬，我国早就有了 ； 中国丧葬文化：宋元； 中国丧葬礼俗； 火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式，儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。自二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约土地资源。现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。查考我国古代文献，早在春秋战国时期我国某些地区就有火葬习俗。这在《列子·汤问》、 《吕氏春秋·义赏》、《荀子·大略》等篇均有记载。《墨子·节葬下》记载道：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。” ； 人体是如何被火化？； 在古代国家或今天的印度民间，当尸体需要火化时，没有专业的火化设备。人们把尸体放在一堆柴火上，然后点燃柴火。因为是在室外，所以温度不是一个相对恒定的高温，只能达到600℃到800℃之间。 ； 火化过程 ； Death and the Regeneration of Life； 死亡与葬礼 ；
3. 缠足； 缠足是中国古代一种陋习。是用布将女性双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。一般女性从四五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。缠足开始的时间有夏禹、商代、春秋战国、隋、五代、宋等多种说法。学者高洪兴专业著作《缠足史》考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。 元代的缠足继续向纤小的方向发展。明清时期缠足进入鼎盛期。缠足之风蔓延至社会各阶层的女子， 不论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。康熙三年（1664），4位辅政大臣就下禁令，康熙元年以后所生女子缠足违法，其父有官者交吏、兵二部议处，平民百姓则重打四十大板。但在汉族士大夫与社会民情的坚决抵制下，到康熙七年（1668年）只好罢禁。1906年的禁令虽使许多妇女解除了缠足之苦，但该现象仍未杜绝。清朝被推翻后，孙中山正式下令禁止缠足。到了五四运动时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。新中国成立后，缠足恶习被彻底废止，中国的妇女才得到了彻底的解放。； 陈执中（990年9月29日—1059年6月2日），字昭誉，北宋时期大臣，北宋宰相陈恕之子。 陈执中年少以父荫而得官职，被选为秘书正字，累迁卫尉寺丞，出知梧州。宝元元年（1038年），担任同知枢密院事。庆历元年（1041年），出知青州，改永兴军。庆历四年（1044年），召拜参知政事。庆历五年（1045年），同平章事兼枢密使。皇祐元年（1049年），出知陈州。皇祐五年（1053年），入朝为相。至和二年（1055年），充镇海军节度使、判亳州事。不久退休，以岐国公、司徒致仕。嘉祐四年四月十九日（1059年6月2日），陈执中去世，时年七十，追谥“恭”。 [8] [116]陈执中历仕真宗、仁宗二朝，为官长达五十余载，期间精于吏治且为政清谨。陈执中生活于北宋民族矛盾与阶级矛盾激烈碰撞之际，西夏战争、庆历新政亦均置身其中，于西夏战争时任同知枢密院事参与制定军事策略，其仕宦生涯均保持积极活跃态度。 ； 陈执中之子陈世儒，官至国子博士，娶李中师女。妻子李氏与群婢一起杀死了陈世儒的生母，然而陈世儒却也参与了此次谋划。最后，陈世儒与妻子群婢皆弃市而死。 ； 安徽太湖“铁钉杀母案”全解； 一件弑母案 ；
6. 如朕亲临； Boundaries of the Self= 自我的界限； 民国时期南薰殿图像播迁、存佚考； 清宫南薰殿图像考述； 南薰殿画像中的衣裳服制； 宋代幞头形制的演化； 乾隆皇帝对于南薰殿图像的整理； Imperial Rulership and Cultural Change in Traditional China传统中国的帝王统治术与文化变迁；
