我从这本人类学著作中获得的女性力量

记得我曾经有一位女同学，各方面非常优秀，我很喜欢和她聊天。有一天她告诉我在经济自由以后，要学习人类学。那是我第一次听到人类学这这个名词，心想她真酷，在我都不知道人类学是做什么的时候，她已经立下未来的理想志向。 后来才知道原来学习人类学能够帮助我们了解不同人类社会的复杂性和多样性，拓宽文化视野，促进跨文化的交流和理解，并且帮助我们更好地认识和理解自己的文化背景和价值观，还能提升我们的观察分析和批判性思维能力。 而今天要分享的这本书是美国斯坦福大学人类学教授葛希芝撰写的《中国马达》，她之前主要研究我国的社会阶层和性别关系，这本书则更加聚焦在宋朝至清朝时期，我国经济发展与社会结构之间的关系，其中更谈论了女性的生存状态。我想，阅读外国学者对于我们古代社会的研究也是一种跨文化交流吧。 副标题写着“小资本主义”一千年，加上前面提到外国学者，宋明清时期的女性民众等等，我不由得好奇起来，到底这本书要如何谈论这些议题呢？ 对于我这样的普通读者，人类学著作或许显得高深了一些，但这本书却是个例外，可能是作者关注的是经济，社会结构与性别关系，尤其是贯穿始终的女性议题令我产生了极大的兴趣。 我试着概括一下：作者在一个大的框架下（两种经济形态的共生：封建贡赋制生产方式与宋代以来商业社会逐步发展产生了“小资本主义”经济），去探究女性如何在其中获得更多的工作机会，提升家庭地位以及社会话语权。 这样看来，其实作者的研究角度并不过时，也不小众，甚至能启发我们思考当今“全职妈妈是否应该存在”，“女性如何平衡家庭与工作”，甚至“天价彩礼现象”等等这些社会热议话题。 比如作者提到宋朝由于缫丝技术发展，女织工的地位大大提高，她们参与社会经济，甚至妇女们逐渐开始从事刺绣，卖艺，管账，开饭馆的工作，也推动了男性的觉醒，开始出现反抗传统制度，如童养媳习俗这类的社会现象。还有传统的经济形式下宗族和大家庭形成的财产分配和集成的观念也在贡赋制薄弱的地方开始动摇，出现了入赘的现象；以前女性没有财产继承权，没有收入，而逐渐开始转变，一些家庭因为女儿能够帮扶家庭而感到自豪，如成都和台湾某些地区，这些都是小资本主义经济发展开始动摇父系社会制度的一些体现。这让我想起了泸沽湖地区依然存在的“女儿国”，她们虽地处偏远，但社会结构却以女性为中心展开，或许与本书中讨论的案例颇有相似。 书中还讨论了嫁妆，聘礼和买卖婚姻等现象，和当今某些地区的“天价彩礼”的对比也十分有趣。那时，女孩被高度商品化，妇女的聘礼按照订婚的年龄来进行计算，而年轻女仆的价钱更是随着米价的波动而改变，她们的潜在价值就是生育能力。 读到这，我认为对所有女生而言，这本书都很值得一读。我们应该要看看，女性的身份，地位和权力是经历怎样漫长而缓慢的变化才到了今天。这也是为什么现代女性要把握当下，活出自我，因为这是过去以来最好的时代，我们要不断努力，活出精彩的人生，才不辜负这个时代。