特里林《诚与真》读书笔记

第二章 诚实的灵魂与分裂的意识

维特是一个分裂的意识，却顽固地执着于单纯的、诚实的灵魂。

第三章 生存的意义与艺术的意义

弗洛伊德的本能说太真诚了，遭到当代年轻人反对。

卢梭集合了英国式和法国式的真诚。认为文学是伪装，削弱了自我的真实性与自主性。反对戏剧，认为扮演导致自我身份削弱。

艺术的规则法则都来自他人，所以有可能泯灭个性造成虚伪。

罗伯斯庇尔消灭了隐秘矛盾的自我，代之以他自己设计的自我，这是一个杂取了种种人的自我，这些人在历史的舞台上赫赫有名，为的是赢得公众的拥戴。

卢梭赞扬雄辩术的真诚，但其实罗伯斯庇尔是虚假的。

卢梭赞扬小说的真诚，简奥斯汀的《曼斯菲尔德庄园》反对现代演戏，模糊真诚的观念，提倡忠实自我。认为黑格尔《精神现象学》中提出的为否定而否定的路径不能建立，只能摧毁自我。在这一程度上符合卢梭的赞扬。

第四章 英雄的，美的，真实的

悲剧歌颂的是排除了理性、审慎和道德的神秘性。教育学反对悲剧。

反对高级文化的陈词滥调。

第五章 社会与真实

康拉德《黑暗的心》：一方面相信文明，另一方面认为文明是野蛮的

英国人，真诚是民族特质

马克思手稿，人不是人的焦虑

现代主义是对有机论的反叛，有机论本身是自我否定的虚假的。现代主义是真诚的，因为它用暴力性解放非人。

第六章 真实的无意识

工业社会，叙述性的过去失去了证明真实的效力，成了虚假

精神生活的深刻的不真实性带有神经官能症的性质，让自身成为其他某种东西的伪装性替代。

萨特批判弗洛伊德虚伪（自我本我等），但弗洛伊德晚期修正了它。

弗洛伊德的理论说明社会具有公然的虚假性。他想支持从前经由上帝认可的人之存在的真实性。有代宗教的感觉。

马尔库塞认为社会规定了真实，但是也要反社会。福柯等人认为社会完全是虚假的，个人要通过疯癫达到自我真实。

作者认为，疯狂是异化的完成，而不是异化的解脱。疯狂是一种逃避。完全诉诸于个人从而达到真诚的方法是错误的。还是要通过社会，通过交流。