打破童话神话，重新塑造女性幸福

公主童话，就是蛊惑女孩要一生被动依靠他人的罪魁祸首。41

在那些耳熟能详的童话故事中，发现自己不是公主的时候，那种落差？那种重回现实内心的空白，还有被童话塑造的审美回到现实中又怎么和谐处理这个落差？社会，文化

公主文学，在传入每个国家中，在翻译中的“夹带私货”，让童话故事具有地域特征，符合本土文化的童话故事，但在其传播过程的内在却没变，这样的实质又无关国家，是父权制，是“结婚＝幸福”，是“女性打扮漂亮等人来爱”，也是社会，文化，对女性的印记式洗礼，学名为规训！一种幸福神话的规训…

童话故事下的叙述服务于制度，服务于权力者，而其中的文化流向必定服务于掌权者……女性的幸福依靠男人，男人的幸福依靠自己的劳动获取，而女人的幸福又是女性间的厌女流动…童话故事中的巫婆和丑陋的关联，白雪公主和善良的搭配，一切流向利于他者，而即使是“魔镜”，也只不过是一个“父权制视角”下的审美趋势流

在分析中，童话故事应该是没涉及到爱，而只是点到了女性的幸福到结婚……而作者构建了一个家庭存在为了爱，而某种程度上女性也可以承担起家庭开支来承受男人的失败……这里，如果爱仅仅只针对女性来说，又何尝不是父权制的阳谋，爱应该同步教育给男性，而不是告诉男性，女性首要的价值是性价值生育价值！…

在33页，作者明确提出了开设“性别文化论”这门课的必要性，必须要指出的是这门课不应该只针对于女性，在性别文化中，父权制，还有性别歧视中永远无法把责任归咎于某一性别，同时，要认识，解决，处理问题时，也如此，无法把某一性别作为传授知识的主体……作者在这里的表达是“面向女大学生”！！

在谈论到针对于男性对女性的性伤害时，作者提到了教育少女“该如何去战斗，如何心存戒备，如何形成防御，如何主张自我”，也提到了“我们要更多的发声”，还有针对少女的性教育，再一次缺失了在性别问题上的男性应该怎么做？怎么做避免？？这是受害者有罪论的加持！！！不能忽略的施害者的问题！而且，施害者才是问题的根源！！！！