《斯人斯土-费孝通的一生》读后

觉得庆幸的是，我奉陪费达生在校园里散步好几次，虽然她的话我不能完全听懂。她就是江村经济中带乡民改良蚕种和经营巢丝的，费孝通敬仰的胞姐。校园里还立有他姐夫郑辟疆先生的半身雕像。

我是2019年读过张冠生编写的《费孝通晚年谈话录》，稍微梳理和了解费先生1981-2000年间的一些文章和实践。这一本新鲜出炉，也正好补足一些我对费先生求学和成名前后的一些活动。（我的书房里挂的条幅就是“各美其美”）

费先生少年早慧，青年成才，中年成器，盛年成“鬼”，晚年得道，暮年回首前尘，一生劳作，记录于十六卷本《费孝通文集》代表的等身著述，也有到老未曾化解的心底遗憾。

总体感受是费先生有大智慧，能师从吴文藻、史禄国、马林诺夫斯基等大师，如果不从政是不是贡献会更大？对他一生发问近万的不停思考和深度很敬佩，但对好多问题无果而遗憾。因为位居副国级，后期很多的实地考察免于流于形式、不大能接触到真实情景，很多都是被准备好参观的场景，这就有悖于田野调查的初衷和真实性，第一颗扣子就不大合适。我判断后期由于年龄和精力等问题，很多文章多是助手们群策群力的产物，跟年轻时的文风差距很大，要说是偏政府的官样文章，除了标准化的词条外，我并不这么判断的。还有好多设想和规划，比如：黄河和京九经济区域等，下文是什么？苏南模式要是没有新加坡工业区的带动，光凭江村就会引领和示范吗？年少并没有经历传统四书五经的教育是否是费先生成功的特例因素？晚年他也补课国学，倒是为了从先人那里获取智慧的需要或实证吧？江村现在怎么样？可能是很多人包括我惦念的。

潘光旦先生最后在费先生怀里逐渐停止呼吸那段让我泪目，submit（服从）-sustain（支撑）-survive（生存）-succumb（死亡）.

杨庆堃教授的贡献应该多被宣传

后记的文章有点牵强，有为《许倬云十日谈》拉票的倾向，当然许先生并不一定需要借势。；许先生在文化传承方面有深厚的学养和实践。

有几本延伸阅读可以关注，《从实求知录》-费孝通；Park-Biography of a Sociologist/Introduction to the Science of Sociology；《许倬云十日谈》（2022）。

摘抄几句留存：

以可靠的情况为依据的常识性判断

社会科学应该在指导文化变迁中起到重要的作用

我们这个社会总教人做好人，可是总不准备奖品。