《异端的肖像》：权利与破灭，痉挛的二重性

“经由我擅自取舍抉择，入选‘异端的肖像’的人物都（在物质和精神的意味上）在生涯里经历了绚烂的荣光之顶点和悲惨的破灭之深渊，我想明确的是他们都拥有如是双重经历。荣光与悲惨，权力与破灭——可以由之窥见这痉挛的二重性的存在，便是我脑海里的‘异端’概念。” ◎巴伐利亚狂王

涩泽你到底在写什么感觉像个疯狂的同人男……已经不知道他笔下到底是路德维希二世更苏还是瓦格纳更苏了。

我的欧洲史素养很低，所以这里只点评一下此篇涩泽所记述的路德维希二世。这位被艺术家们喜爱的“月之王”虽然缺乏对美的认识，但他始终热爱着艺术，把其作为忘却和逃避庸俗现实的道具，或者说把现实化为舞台装置的手段。剧场艺术于他而言是一种奇迹，因为幻影可以在舞台上化为现实。

不过看到这里，我在想日本作家是不是也经常有这种倾向呢。之前看一些私文学作品，还有三岛由纪夫的小说时我就时不时有类似的感受，涩泽的形容让我意识到了这一点……

当然他自己也并非例外：他人与自我的经历都被夸张化了，这不也是为了完成“小说”这一平面化的舞台吗？正如此文中对路德维希二世所谓“纯洁”、“清净”、“虚幻”的描写，老实说我感觉很夸张和失真，存在着明显的“表演”痕迹……

ps：看到路德维希二世为了“不输给肉体的诱惑”常把瓦格纳的名字当咒语这里我真的绷不住了……真的假的？

◎现实中的夏吕斯男爵

因为没看过普鲁斯特的作品、对法国文艺也涉猎甚少，阅读很困难的一个章节。

最震撼的地方竟然是为了加深理解去搜索的德拉克罗瓦的《萨达那帕拉之死》……这是真正的艺术呢。

此篇介绍的罗贝尔·德·孟德斯鸠伯爵是当时巴黎社交界的教皇，秉承唯美主义、注重自身形象的丹第（dandy）一族的“领袖”。他颇为擅长社交游戏，是举办宴会的专家，还在文艺界有强大的影响力

看完后查询了相关资料有点震惊……普鲁斯特竟然这么舔吗，好会拍马屁。以及我很好奇，为什么有些同性恋者既厌女又崇拜雌雄同体？

◎巴别塔的隐遁者

本篇介绍的是英国艺术爱好者、小说家和怪人威廉·贝克福德，由于和威廉·考尼特的同性恋丑闻全家被迫离开英国10年。

贝克福德对孤独的渴求与贯彻让我忍不住想到了“畸零人”这个概念，他对“孩子气”的追求则是一种自恋式的、对“黄金时代”（青少年）的回归欲望——艺术与建筑，则作为其精神与热情的载体存在着。

◎幼儿杀戮者

此篇介绍的是吉尔·德·雷，亦即臭名昭著的蓝胡子。

结合巴塔耶的作品阐述了吉尔德雷所具备的“孩童的怪物性”（对孩子的世界而言，怪物性是不存在的。剥掉蝴蝶羽翼的孩子，撕裂兔肉的老虎，都不是怪物）、“古代人的暴力”（与基督教分离的、将暴力容纳在其自身中的古代的人性）。他无法理解即将到来的马基雅维利时代的倒错者。

我对此处的理解：在吉尔德雷的时代，中世纪以来的骑士精神和宗教狂热的英雄主义，正被更理性、权力操作为核心的政治现实主义取而代之。统治者不再从上帝、道德、骑士荣誉中寻找统治的合法性，而是从效率、权力、现实中的胜利中寻找生存之道。

吉尔德雷在生命最后竟对共犯说一起向神祈祷就能在天国再会，简直快叫我瞠目结舌了。这种笃信和法院对其逐出教会的宣告作出的撤回，或者的确如于斯曼所言，再次证明了作为悖论时代的中世纪吧。

不过我很不理解的是，为什么说吉尔德雷的犯罪是“疯狂的基督教”的冲动？虽然提到了圣奥古斯丁所说的Felix culpa（有幸堕落），可还是不太能get到。

另，不是很能认可中世纪的战争是一种“纯粹的游戏”这种讲法。

◎恐怖大天使

此篇介绍的是圣茹斯特。

不是很了解法国大革命，看得很迷茫所以说不出什么。

◎颓废少年皇帝

此篇介绍了罗马帝国塞维鲁王朝的皇帝赫利奥加巴卢斯，一位性倒错者。

行文风格和前几篇不太一样，是否是成文时间差异较大？

（相对基督教而言的）异教与宫廷阴谋昭示着来自末世的混沌之颓废，或许赫利奥加巴卢斯的性倒错正是末世降临的表征之一。

有点喜欢对皇帝恶德的描写与陈述，不过看着看着我在想涩泽是不是写得太萨德化了？

而且这篇里很多表述实在太♂了实在叫我受不了了。

后记看到涩泽说当时年轻因此这篇写得尤为晦涩，我心想你也知道啊……掉书袋过犹不及的一篇。