并非思想史的思想史

本书第二部分远差于第一部分，第一部分的问题只是采用单纯的思想史叙事以至于抹杀了一个个哲学家的复杂性。我本以为第二部分会补上第一部分缺少的实证历史这一块，结果却是意图非常明显的包饺子。 所有的论证与证明似乎都想表达19世纪发生的事情怎么这么坏啊，让我们欧洲走向虚无主义了。没有探究每个理论内在的联系，只有围绕一个预先设立的“思维决裂”的写作目的包的饺子。洛维特在处理单个哲学家的文本上很明显可以看出他的水平深厚，但是由于这个写作的目的，一旦开始描述不同哲学家之间的联系性的时候读起来就很折磨了。尤其是最后的“基督教信仰问题”这一章。为了包饺子对于黑格尔早期作品的分析可能还不如卢卡奇《青年黑格尔》里面导论的几行字。这导致整本书不是在探究思想与思想，哲学与哲学之间的谱系，而只是在包一个饺子。本来洛维特对于文本处理的能力此刻也变成了一种折磨——为了自己的目的写的思想史，最后既不是思想史，也没实现自己的目的。像是一个强行在外部拼凑的奇美拉，尤其是第二部分的最后几章里，读起来真的让人难受。