次第与交错

阴阳的对子贯穿在一系列核心的经典中。但这里有一个难题，就是阴阳并非是以专题化，或西方概念化的方式，贯穿其间。那么既然此书名字就叫“阴阳”，那么是不是要以一种专题化的方式，来呈现呢？如果不以专题化的方式，但本书本身就是以阴阳来切入。但问题在于，阴阳并非以专题化的方式，呈现在经典中。如果以专题化的方式，那么很有可能会极大的损害我们恰切的领会这里的关切，阴阳。 而此书采用的是次第展开，加上交错辉映的呈现方式，而这样的方式，本身也以看做是阴阳之道术发挥。先从次第说，本书以此次第展开： 导论-阴阳宇宙论-阴阳矩阵-阴阳谋略-阴阳身体-阴阳鱼图（太极图） 以这样的次第展开，或者能看到作者的某种考虑。因为同样是次第与交错，也完全可以以另外的次第来展开。而如上次第，可以说有照顾到某种西方说理思维的考量。因为这个次第，大体是从道体-阴阳类比（矩阵）-阴阳道术之术的层面-天人关系中的身体观-太极图比类取象之象。大体是从这么一些对子展开：道-术，总-类，天-人，象-意，这些是这本书的大体次第。 而穿插呢，或者交错辉映呢，主要是顺着如上次第与一些对子，拆算集虚般的，顺着每一章的主要话题，重构核心经典对于相关话题的言及。主要的核心经典：易经 老子 庄子 管子 文子 黄帝内经 孟子 礼记 宋明道学家语录 吕氏春秋 淮南子…… 总的来说，以上的核心经典，重新打散了之后，在每一章不同的话题下，被重新集聚起来，共同言说着相关的问题关切。所以，虽然有时候看似不是那么专题化的在谈论阴阳，因为如果按比例，其实很多引用并非在谈论阴阳。但整个的切入与重组，却是关涉着阴阳的相应切入点在展开的。这样，会让整个的领会更丰盈。因为这些核心经典本身，也是以类似的非专题化，都是以次第与交错的方式展开的。 而为了某些方面的考虑，或自身的个人倾向与选择，总的来说，此书在保持以上对于阴阳，这样的对子式浑然-集虚展开道说的同时，其实对于明晰化的说理方式，更有偏向。如果喜欢更松弛，或更有诗兴的读者来说，或许会觉得有些紧了。但好处是，保持交相辉映的道说的同时，比较清晰。 总的来说，可以将此书看做以对阴阳的关切，重新读解的经典，会对核心经典有一些新体会的启发。而反过来，对于阴阳的探寻，本身也是以一种置身其中的探寻方式，会有一种游览寻找的学习乐趣。 最后，说一下次第展开的其他可能。其实我们真实学经典，或者对于阴阳不断深厚领会的可能次第，或许也可以这么呈现：太极图-阴阳身体-阴阳矩阵-道术之术，而蕴藏在其间的，伴随始终的，是对于道术之道的领会，而宇宙论可能会放在后面一些来探寻。 或者以身体，以天人关系，以修身为枢纽展开，比如大学：自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。这就是从修身为抓手。或者人们倾向的，也是六艺展开的思路，由道术之术而不断体道，这是游于艺的思路了。或者很多人从 黄帝内经 相关切的身体问题为发端……总之这样的次第与交错的展开方式有很多可能的展开可能。而此书的次第展开，总的来说，是偏于说理的一种考虑。