作为短评太长了；睡前凭印象笔记的昏话……
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18世纪以降社会全体的危机意识中诞生的天皇（如果对应于幕府or现实秩序；但这一种相对关系是既可如同明治时代的民众起义那样作为反现实秩序——不论是幕府的还是天皇的现实秩序——解读、也可如同国学者、报德社那样作为肯定现实秩序=生活感情并为之赋予秩序性保障的保守主义解读）·神国（如果对应于外国）的宇宙论；这一宇宙论终于被维新马基雅维利主义者（笑）以降的政府拿来运用于宣扬文明开化和具体的政体，并在由废佛毁释转向利用儒佛道民间根基及“讲”等组织形式、教育普及和以神道压服民俗（——政府对民间和民俗的态度在明治和昭和间的大转变、利用民俗信仰形式普及的天皇信仰；正因如此柳田难道不正是一位发明传统者吗？）之后，令天皇制（的宇宙轮）成为了国家统合的机轴的故事。国家统合牺牲何等之大！（原文语）
作者在文末的区分是到村落统治者一级算是丸山的无责任体制和天皇信仰（？）的作用范围；“生活者”民众是前者的反面就是了。
惯例地和儒教佛教基督教的超越性秩序相比神道·天皇制的宇宙观是肯定现实→肯定生活→肯定主体的 这一观念。
惯例的取笑折口氏的大尝祭论
苇津珍彦；
天皇制的宗教性质，32年纲领
