女性之为第二性

短短一本访谈录，比较快速地对波伏瓦的思想和她生命中重要的关系（萨特）有了大致的了解。

1. 女性是被塑造的：女性特质是被塑造的，女性母职是被塑造的，女性作为第二性的附属地位是被塑造的。

2. 女性受到资本主义和男权的双重压迫。在这里不存在主要矛盾和次要矛盾，女性的平等和解放群体是一半的人口，何以为次要矛盾？

3. 女性首先要工作，其次要团结起来，以及不必把男性完全排斥在外，利用可以利用的现有成果，“团结一切可以团结的力量”。

4. 不能寄希望于通过达到社会主义实现人人平等的方式，来达到男女平等。这是因为，首先社会主义还有很长的路要走，现在还没有哪种社会真正实现了马克思的愿景；生产关系的改变与社会主义不等价，把希望寄托在此定然是不可取的；其次，即便在组织的内部，仍然存在男女分工的不平等。

5. 正因为女性的特质，比如善解人意、没有权利欲望等是被塑造的（第一点），因此不能期待一个由女性构筑出来的世界会比现在美好；换句话说，男权社会中的某些价值观，即便由女性创建，也是会被继承的。这一方面解答了我的疑惑，为什么有些身居高位的女性，会看起来“不通人情”，“缺乏同理心”；另一方面我认为更本质的原因是，这是性别有第一性第二性之分的世界的必然，我们要构建的是人人平等的世界，而不是由某种性别主导的世界。但是在这之前，请让女性也成为第一性。

6. 工作本身没有贵贱之分，是工作的环境有高低之分。没有人想在缺乏交流、环境恶劣、无人在意的环境下工作。 7. 女权主义是一种“特权”。我们不能去谴责那些深陷泥潭的女性不为自己争取，拥有过一种女权主义生活的自由的前提是可以独立地获取生活必须的物质条件。 8. 除了这些，访谈者尖锐地发出疑问：萨特对于波伏瓦是否是工具性的存在？毕竟在波伏瓦生活的年代，需要这样一个男性来帮助她进入主流的圈层，为自己的写作提供条件。这与第三点波伏瓦的观点互为印证，一个女权主义者并不拒绝男性的帮助，也并不是孤胆英雄，相反，她应该聪明地利用身边的资源、站在高位，才能为自己创造更好的条件，也才能为更多女性争取到更多的权利。