即使逆流之妄举，也要劈出一线光明 ——《荒野上的大师》

即使逆流之妄举，也要劈出一线光明

——《荒野上的大师》

哪有什么黄金时代，从来都是勇毅者于深谷中劈出一线光明。这本中国考古纪实，打开了读者对考古界重新认识的一扇窗。这扇窗不遮不掩，房间里那不可磨灭的足迹清晰地再现在读者面前。近代中国文化史上的四座高峰——地质调查时、清华国学研究院、历史语言研究所、中国营造学社。这四座高峰中的人，是先行者，他们走出书斋，走向田野，在乱世中求生存，他们是前所未有的一代人，不仅开创了学术的新纪元，更改变了世界对中国的认知。

他们是谁？他们是丁文江、翁文灏、章鸿钊，他们是李济、董作宾、梁思永，他们是石璋如、袁复礼、裴文中，他们吴宓、王国维、陈寅恪、赵元任、梁启超、胡适，他们是梁思成、林徽因、刘敦真……让我们记住这些荒野上的大师和他们的支持者们，因为他们，考古、建筑、语言等方能在当今世界上向后人述说几千年的故事。这些让人敬佩的人，很多人对我来说，是非常陌生的。读着他们的名字，转眼就忘记了，我要不停地反复强化记忆，努力让这些伟大的名字深深地印在脑海中。反观，有多少影视明星，我们都能非常容易地就记住了他们的名字，但对于这些应该让世人都记住的大师们，我们却不知道他们，怎么能不感觉愧疚！这本书，让我知道，有些人，不该被忘记！

因为是他们，我们五千的年的中华文化立于我们眼前，可是为了探寻几千年前的历史，为了打破“中国文化西来说”，为了找寻那一个个散落民间的建筑，为了了解方言的发展，乱世中，他们就抱着一颗研究的宗旨，行走在整个中国大地上，顶着狂风，冒着风雪，克服难以想象的困难，去考证历史，这份执着，不能不让人心生敬畏。

考古发掘，惊喜震惊之余，也有遗憾。北京周口店的发掘震惊世界，北京人的头骨，虽然被细心地保护，但却不知道丢向何方！殷墟数次发掘，却面临着一次次地被阻止，得不到当局支持，被当兵的赶走，只为能在那珍贵的坑洞中实验爆炸。走向荒野中的实验器材，如此简陋，美国科学家在不明所以之时的嘲笑，当他们看到我们在如此艰难的条件下依然从事着科学研究时的佩服！当恐龙的骨架组合成功，竟然有很多人到这里来跪拜。当时有很多人依然信奉灵魂，当发掘出古人的头骨，怕惊扰古人，会把它们再次埋入土中。更有甚者竟然说出考古就是盗墓……落后、腐朽、战乱、艰苦的条件，这些荒野上的大师们，就是在这样的时代中义无反顾，他们于乱世中求研究，克服重重困难，留下第一首研究资料。

当读到把“人头”藏在被子里带回研究所的时候，你的心会跟着放下。当看到一箱箱的带着甲骨文的碎片被送上火车的时候，你会长长出一口气。当看到由于发掘时间的不允许，而切割下整个土方，想尽一切办法，历经一个多月的时间运回北京的时候，你会从心底里发出一声惊呼……

清华研究院，他们邀请了当时最有学问的学者，王国维，陈寅恪，李济……王国维提出的“二重证据法”对考古界影响尤为深远。开创了文献与考古结合的史学研究范式，至今仍是历史、考古学研究的核心方法之一。遗憾的是他投湖自尽！

在动荡的1920年，公众对方言不敢兴趣，甚者很难理解其价值所在，然而，赵元任等走出高阁，走向田野，吴语方言的调查，对学术界而言，使得语言学研究不再是传统的训诂，而是深入民间。

中国没有唐朝的木构建筑？梁思成、林徽因、刘敦桢他们一次又一次在深山、荒野、市镇中与古老的木构相遇，终于，山西，佛光寺，远视眼的林徽因发现一行小字“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”。这与石经幢上的文字相仿，而经幢是唐朝大中十一年立的。这说明佛光是就是唐朝的木构建筑。田野考察澄清了历史的真相！《营造法式》在梁思成手中，得到再一次的完善。

这些荒野上的大师带给国人，带给世界的是丰厚的历史资料，可是处于乱世的他们，即使投入全部的情怀，最终也无法摆脱曲终人散的结局。有的由于工作劳累，身体渐渐吃不消，最终离开这个世界。有的在那十年中受到迫害，遗憾离世。还有的跟随国民党到了台湾……抗日战争，被迫南迁，李庄，成为他们的避难所，生活的艰难并没有消磨掉他们继续研究的决心，虽然史语所最后解散。

无论怎样的时代都有落幕的一日，星河终将消逝，人们各奔前程乃至生死陌路，过往种种都被时间稀释。致敬，荒野上的大师！