古今“鄙视链”源头在这本书里

人们常说，官大一级压死人，官员自古以来就是分品级的，古代有九品中正，现在有部局处科，在官场，级别大小是秩序的体现。官场之外，哪怕同样是老百姓，也要拿一些标准是把人分成三六九等，财富可以用来衡量阶层，所以有富豪、有中产、有无产，职业也可以用来给人分类，所以有工人、农民、教师、医 生、商人、知识分子。

可见，人是喜欢给自己分类的动物，或许通过分类人们才能找准自己在社会上的位置，也能在与他人的比较中找到自己的优越感和归属感。无论如何，等级制度从古至今，已经成为人类社会不可或缺的制度之一，虽有变化，但变的只是形式，本质上依旧如故。

葛承雍老师的《中国古代等级制度》，带我们一起扒一扒等级制度在中国古代的具体表现。他从龙袍花纹、官员住房、甚至丧葬礼仪这些咱平常可能扫一眼就过去的事入手，把古代社会里那套“谁该站哪儿、能干啥”的规矩，讲的明明白白。

以前只知道皇帝龙袍金灿灿的挺威风，没想到上面绣的日、月、星辰这些图案，全是精心设计过的“政治语言”。日月光辉代表照耀天下，山纹是稳重压阵，龙纹意味着随机应变。合着皇帝穿的不是衣服，而是一套“天命所归”的活广告。除了龙袍的设计感，特权还分等级：诸侯最多只能用九种图案，九卿七种，级别越低图案越简单。以后去博物馆看唐代壁画，可以仔细看看官员衣服上的花纹，就能猜出大概官位了。

再说官员出行。明代一品官出门能带仪仗队，撑着伞盖招摇过市。七品以下的？乖乖走路吧。清代更绝，轿子用什么木头、几个轿夫抬，全跟官阶挂钩，三品以上才能坐八抬大轿，普通官员骑马都得看品级。这些规定看起来可能觉得繁琐，但仔细想想，现在很多方面仍在按这一套行事，只是形式有了些许改变。

这本书还配了四百多张图，青铜器上的铭文、墓室壁画里的宴饮场面，很直观的展现出古代人被等级框住的日常。看这本书，我总是忍不住要和现在对比，咱们现在吐槽的“圈子文化”“鄙视链”，其实根子早在两千多年前的这些规矩里埋下了。