《摩西与一神教》与弗洛伊德的精神分析法

这是在某旧书网淘的一本弗洛伊德的小书，原作出版于1939年，在当时都是极大争议的论述。 前两章读起来饶有兴味，第三章读起来颇费力气，原因在于前两章是其在奥利地时分为两篇文章先后发表过，第三章一直担心被批评而未曾动笔，直到离开德国去往英国后才因感“自由”而动笔写完第三章。 这本书颇多惊人之见，比如： - 摩西不是被埃及公主收养的犹太弃婴，而是埃及人 - 上帝原本不是犹太人的创世神，而是古埃及十三王朝昙花一现的阿顿神信仰的传承 - 摩西带领犹太人出埃及记，正是摩西将被毁灭的阿顿神一神教传递给犹太人 - 圣经传说中的摩西可能是两个不同时期的“摩西”在不同的时空引导了犹太人与上帝的命运，而又在传说中被糅合为新的“摩西” - 在荒野中游荡的犹太人可能谋杀了他们的“父亲”摩西，而这种愧疚成为群体的被压抑的潜意识，也即是一个民族的“精神病灶”，就像个人童年的被压抑的欲望，转化为潜意识，最终在成年后以新的被扭曲的形态而重现——在圣经传说中则体现为犹太人对“父亲”回归的渴望 - 摩西确定了犹太人是上帝的选民，宣告了他们是神圣的，这让他们肩负了与其他民族隔离的责任，这给犹太人留下了命运的烙印 第三章难读是因为大段用个体心理学来类比群体心理学，从个人精神分析的方式来解析犹太民族的“精神病灶”，确有新奇洞见——别忘记这是1939年的作品。 但里面的一些论述弯绕确难信服，佛洛依德自己也在行文中反复提到无法有可信的证据来证明，亦毫不避讳自己在材料选择时尽量选对自己观点有利的材料。 有一些观点从现在的视角已经不可置信，比如其认为人类的祖先经验和记忆应该是能先天性的传递给下一代——这是其用个人精神分析的方式在做类比时，基于儿童时期被遗忘的记忆并没有消失而是被压抑着的状态，而推导群体心理学也需要有群体的记忆能够被传递下去。 这本书除了前述的种种石破天惊的观点给人思维大开大合的感觉，更值得反思的是观点的力量——信仰本身的自洽机制如何持续凝聚一个民族崇拜一个不可见的神。 #弗洛伊德 #精神分析法 #摩西 #圣经故事 #古埃及 #宗教 #阿顿神 #一神教