硬核考古趣味解读玛雅文明。


















玛雅的众多王国在西班牙入侵前已走向衰败,尽管最终帝国覆灭,但严格来说玛雅文明并未消亡,而是融入拉美文明的脉络之中。其古老的历法、文字与艺术,至今仍在书籍、影视、游戏等领域留有印记,尤其阿兹特克文化元素频现,持续激发着现代人的想象。在众多玛雅文明相关书籍中,鼓楼新悦出版的《玉米王国》是考古学术研究与科普介绍的完美结合之作。 本书由两位考古学家撰写,其中中国考古学家参与国际合作,受洪都拉斯文化遗产部门与哈佛大学邀请,对玛雅文明失落的科潘遗址8N-11号院落展开全面挖掘、修复保护与综合研究,并在过程中提出了中国学者的独到判断。全书结构清晰,明显分为两大部分:第一部分偏学术,聚焦考古纪实与古迹象形文字分析;第二部分则更为轻松,记录了考古队员的亲身经历、当地见闻,以及对玛雅文化、饮食、艺术、文字与生活的科普。 作者从全球历史维度界定玛雅文明的起源,明确指出农业是关键决定因素。通过深入研究,作者梳理了考古学界的争议,例如依据早期作物驯化证据考证文明年代时,不少学者对微植物遗存证据持怀疑态度。玛雅地区的主要农作物为牛油果、瓢葫芦、玉米、菜豆和南瓜,与其他古文明存在显著差异。 不同于两河流域、尼罗河流域、黄河流域等依托大河流域发展的古文明,玛雅文明缺乏便利的大河资源,也无法依靠航运支撑庞大帝国,这或许是玛雅众多小王国走向衰落的重要原因。书中提及,蒙特阿尔班地处高山峡谷,典型城邦人口约1.7万人,规模有限,黑曜石贸易是其主要贸易形式;太阳金字塔、月亮金字塔矗立在“死亡大道”两侧,羽蛇金字塔位于大道尽头,建筑上的象形文字多记录人牲祭祀活动,“邪恶大鹦鹉”雕刻则代表传说中最强大的敌人。此外,作者还解释“阿兹特克”是现代词汇,指代所有宣称祖先来自“白鹭之地”(阿斯特兰)的族群。 这一部分还详细讲述了通过考古遗迹发掘探究的文明兴衰历程,包括三国同盟控制墨西哥盆地周边城邦、采取定期纳贡的统治方式,以及西班牙人的征服过程。同时,重点介绍了中国考古队的发掘工作,揭示了玛雅建筑“层层累积”的独特习俗——人们会在同一地点反复建房,间隔数年或数十年便拆除旧建筑、在原址加盖新建筑,甚至将逝者与旧建筑一同掩埋后再建新屋,形成“下古上新”的建筑层积。玛雅人认为这象征着人像玉米种子般,伴随新建筑与后代实现重生。作者还分析了玛雅石雕艺术,如“交叉火炬”图案,既代表玉米神的死亡与重生,也将太阳起落与玉米生长、收割、再播种的生命历程刻于墙壁,印证了玛雅神话《波波尔·乌》中“祖先死后与生者互动,如玉米神般重生”“墓葬是祖先在院落的居所,如待重生的种子植入建筑”的记载。 第二部分的阅读体验更为轻松,偏向玛雅文明科普。书中介绍了玉米在美索美洲农业起源中的驯化过程,提及《波波尔·乌》记载“人类由造物神用玉米粉混合神明鲜血创造”,因此玛雅人食用玉米不仅是果腹,更是完成神圣仪式;同时对比指出,玉米在明代由西班牙殖民者传入中国。 作者还分享了在科潘的实地见闻:当地菜市场仍能见到售卖玉米饼的妇女,他们品尝到用玉米粉包裹肉、蔬菜、水果,再以玉米叶包裹蒸熟的“玉米粽子”;小麦虽由西班牙殖民者带来,但面包在当地未被普遍接受,而“豆浆配玉米饼的卷饼”是特色食物;番茄、牛油果、香草、洛洛可花、梨瓜、辣椒是当地主要食材——番茄常加盐和胡椒粉作沙拉食用,当地人吃辣能力不及湖南人,洛洛可花作为可食用花朵,常与鸡肉、土豆同煮,梨瓜则从当地走向世界、在中国广泛种植。此外,玉米粥(分甜、酸两种)、玉米酒、加辣椒的可可饮料、龙舌兰酒与咖啡都是当地常见饮品,书中还详细描述了龙舌兰的生长特性(小株需8-10年成熟,收割后精心照料可持续产汁液,100株规模的农场每日可收获12升汁液用于酿酒)与龙舌兰酒的经典饮用方式:先在虎口撒盐,迅速舔虎口的盐,饮尽酒液后咬柠檬片。 这一部分还澄清了因电影《2012》引发的“玛雅世界末日”谣言,作者详细解释,2012年12月21日仅是玛雅历法中一个纪元的结束,并非预示重大灾难;同时介绍了玛雅人“爱整容”的独特习俗——在牙齿上钻孔镶嵌翡翠、黄铁矿、绿松石等矿物,以及在婴儿头骨柔软时用平板捆扎塑形,打造类似玉米神的尖颅;此外,还提及玛雅危险的球赛,球员踢实心橡胶球,输球一方往往会被献祭。 《玉米王国》集考古发现、学术研究、玛雅文明溯源与当地生活科普于一体,无论学术性还是趣味性都十分丰富。全书采用全彩精装设计,可180度摊开,翻阅便捷;书中大量彩色插图均为作者科考时亲自拍摄的珍贵照片,兼具观赏性与史料价值。 对于普通读者,本书阅读门槛不高,细节丰富详实,读完能全面掌握玛雅历史脉络与当地文化特色,是一部兼具深度与温度的优秀历史人文社科书籍。