硬核考古趣味解读玛雅文明。

玛雅的众多王国在西班牙入侵前已走向衰败，尽管最终帝国覆灭，但严格来说玛雅文明并未消亡，而是融入拉美文明的脉络之中。其古老的历法、文字与艺术，至今仍在书籍、影视、游戏等领域留有印记，尤其阿兹特克文化元素频现，持续激发着现代人的想象。在众多玛雅文明相关书籍中，鼓楼新悦出版的《玉米王国》是考古学术研究与科普介绍的完美结合之作。 本书由两位考古学家撰写，其中中国考古学家参与国际合作，受洪都拉斯文化遗产部门与哈佛大学邀请，对玛雅文明失落的科潘遗址8N-11号院落展开全面挖掘、修复保护与综合研究，并在过程中提出了中国学者的独到判断。全书结构清晰，明显分为两大部分：第一部分偏学术，聚焦考古纪实与古迹象形文字分析；第二部分则更为轻松，记录了考古队员的亲身经历、当地见闻，以及对玛雅文化、饮食、艺术、文字与生活的科普。 作者从全球历史维度界定玛雅文明的起源，明确指出农业是关键决定因素。通过深入研究，作者梳理了考古学界的争议，例如依据早期作物驯化证据考证文明年代时，不少学者对微植物遗存证据持怀疑态度。玛雅地区的主要农作物为牛油果、瓢葫芦、玉米、菜豆和南瓜，与其他古文明存在显著差异。 不同于两河流域、尼罗河流域、黄河流域等依托大河流域发展的古文明，玛雅文明缺乏便利的大河资源，也无法依靠航运支撑庞大帝国，这或许是玛雅众多小王国走向衰落的重要原因。书中提及，蒙特阿尔班地处高山峡谷，典型城邦人口约1.7万人，规模有限，黑曜石贸易是其主要贸易形式；太阳金字塔、月亮金字塔矗立在“死亡大道”两侧，羽蛇金字塔位于大道尽头，建筑上的象形文字多记录人牲祭祀活动，“邪恶大鹦鹉”雕刻则代表传说中最强大的敌人。此外，作者还解释“阿兹特克”是现代词汇，指代所有宣称祖先来自“白鹭之地”（阿斯特兰）的族群。 这一部分还详细讲述了通过考古遗迹发掘探究的文明兴衰历程，包括三国同盟控制墨西哥盆地周边城邦、采取定期纳贡的统治方式，以及西班牙人的征服过程。同时，重点介绍了中国考古队的发掘工作，揭示了玛雅建筑“层层累积”的独特习俗——人们会在同一地点反复建房，间隔数年或数十年便拆除旧建筑、在原址加盖新建筑，甚至将逝者与旧建筑一同掩埋后再建新屋，形成“下古上新”的建筑层积。玛雅人认为这象征着人像玉米种子般，伴随新建筑与后代实现重生。作者还分析了玛雅石雕艺术，如“交叉火炬”图案，既代表玉米神的死亡与重生，也将太阳起落与玉米生长、收割、再播种的生命历程刻于墙壁，印证了玛雅神话《波波尔·乌》中“祖先死后与生者互动，如玉米神般重生”“墓葬是祖先在院落的居所，如待重生的种子植入建筑”的记载。 第二部分的阅读体验更为轻松，偏向玛雅文明科普。书中介绍了玉米在美索美洲农业起源中的驯化过程，提及《波波尔·乌》记载“人类由造物神用玉米粉混合神明鲜血创造”，因此玛雅人食用玉米不仅是果腹，更是完成神圣仪式；同时对比指出，玉米在明代由西班牙殖民者传入中国。 作者还分享了在科潘的实地见闻：当地菜市场仍能见到售卖玉米饼的妇女，他们品尝到用玉米粉包裹肉、蔬菜、水果，再以玉米叶包裹蒸熟的“玉米粽子”；小麦虽由西班牙殖民者带来，但面包在当地未被普遍接受，而“豆浆配玉米饼的卷饼”是特色食物；番茄、牛油果、香草、洛洛可花、梨瓜、辣椒是当地主要食材——番茄常加盐和胡椒粉作沙拉食用，当地人吃辣能力不及湖南人，洛洛可花作为可食用花朵，常与鸡肉、土豆同煮，梨瓜则从当地走向世界、在中国广泛种植。此外，玉米粥（分甜、酸两种）、玉米酒、加辣椒的可可饮料、龙舌兰酒与咖啡都是当地常见饮品，书中还详细描述了龙舌兰的生长特性（小株需8-10年成熟，收割后精心照料可持续产汁液，100株规模的农场每日可收获12升汁液用于酿酒）与龙舌兰酒的经典饮用方式：先在虎口撒盐，迅速舔虎口的盐，饮尽酒液后咬柠檬片。 这一部分还澄清了因电影《2012》引发的“玛雅世界末日”谣言，作者详细解释，2012年12月21日仅是玛雅历法中一个纪元的结束，并非预示重大灾难；同时介绍了玛雅人“爱整容”的独特习俗——在牙齿上钻孔镶嵌翡翠、黄铁矿、绿松石等矿物，以及在婴儿头骨柔软时用平板捆扎塑形，打造类似玉米神的尖颅；此外，还提及玛雅危险的球赛，球员踢实心橡胶球，输球一方往往会被献祭。 《玉米王国》集考古发现、学术研究、玛雅文明溯源与当地生活科普于一体，无论学术性还是趣味性都十分丰富。全书采用全彩精装设计，可180度摊开，翻阅便捷；书中大量彩色插图均为作者科考时亲自拍摄的珍贵照片，兼具观赏性与史料价值。 对于普通读者，本书阅读门槛不高，细节丰富详实，读完能全面掌握玛雅历史脉络与当地文化特色，是一部兼具深度与温度的优秀历史人文社科书籍。