笔记一下

叙事确实无比重要，美妙的是他的自圆其说。

1，不会讲故事的人

康拉德的母亲让他讲讲昨天的情况，他说：“昨天我在学校。我们先学了数学，然后是德语，然后是生物，再然后有两个小时的体育运动。之后我回到家写作业。后来我用了一会儿电脑,然后就睡觉了。”他的生活全部由外部事件确定。这样的生活毫无内在性，无法将事件内化，无法创造事件之间的相互联结并使其凝聚成一段叙事。康拉德之所以无法讲故事，是因为他的世界由事实构成。他只会列举，不会讲述。后叙事时代是一个没有内在性的时代。信息把一切向外翻转。我们失去了讲述者的内在性，取而代之的是信息猎人的警觉。

康拉德的妹妹尝试帮忙：“我讲故事总是这样开头：从前有一只老鼠。”康拉德立即打断她：“鼩鼱、家鼠，还是田鼠？”并继续说：“老鼠属于啮齿目动物。它分两类，一类是真正的老鼠，一类是田鼠。”康拉德的世界完全丧失了魅力。它崩解为事实，尽失叙事张力。可以解释的世界是无法讲述的。

讲述能力的荒疏归咎于世界之祛魅。用公式说明即：事物始终存在，但它们变得寂静无声。魅力从事物身上逃逸了。存在的纯粹实事性使讲述难以成立。实事性和叙事性是互斥的。

世界之祛魅首先意味着，世界关系被还原为因果关系。然而，因果关系只是关系的可能形式之一。关系的绝对化导致世界和经验的贫乏。世界是否有魅力，取决于事物能否在因果关联之外形成各种内在联系，以及它们能否交换秘密。因果关系是机械的、外在的。有魔力的或诗意的世界关系意味着，人与物由一种深刻的共情联系在一起。

讲故事需要闲情逸致，在有闲情逸致的地方，一切都可以成为讲故事的契机。在加速交际的时代，我们没有时间和耐心讲故事，只能交流信息。

2，会讲故事的人

当普鲁斯特在巴尔贝克海滨的酒店房间里弯下腰解鞋带时，他的眼前突然出现已故祖母的形象。对心爱祖母的痛苦追忆让普鲁斯特泪水盈眶，同时也带给他片刻的幸福。在无意识记忆中，两个独立的时刻联结起来，凝结成了散发芬芳的时间晶体。折磨人的时间之偶然性借此得以克服，使人获得快慰。通过在事件之间建立牢固的联系，讲述打败了空洞的时间流逝。叙述时间(Erzahlzeit)不会流逝。丧失叙事能力必然导致偶然性经验被强化，从而使我们陷入短暂和偶然。记忆中祖母的面容被认为是她的真实形象。真实安身于作为讲述的回忆中，我们后来才会发现它。

讲述与回忆互为前提。醉心于点状当下的人无法讲故事。以普鲁斯特的方式讲故事的人沉潜到生命之中，在事件之间纺出新的线，进而编出一个密集的关系网，没有任何事物孤立存在，一切皆显现出意义。正因为叙事的作用，我们才得以逃脱生命的偶然性。

3，光晕

受普鲁斯特的启发，本雅明认为物会保留住投向它的目光。因此，物自身就有了目光。目光在使物散发光辉的光晕面纱周围徘徊。光晕正是“在被看中产生的目光之远”。凝视是目光的回返：“被看的人，或感到自己被看的人，会同样地看回去。要感知所看对象的光晕，意味着赋予它回看的能力。这一经验与无意识记忆的材料是一致的。

浸没在无意识记忆之流中的事物会变成散发芳香的容器，所见所感皆被叙事性地浓缩在其中。即使一个名字也会有光晕，它会扩展为一个回忆空间进行讲述：“从前我们在一本书里读到的某个名字，它的音节之间包含着我们读那本书时刮过的阵风和灿烂的阳光。

如今，信息成了我们感知世界的主要方式。信息没有给光晕留下任何空间，它是这个世界失去光晕、丧失魅力的原因。语言一旦萎缩成信息，便完全丧失了光晕。

记忆是一种叙事实践，它不断地将事件重新连接，建立关系网络。信息则如海啸摧毁叙事的内在性。数据群和信息群是没有故事的，它们只是在进行叠加，不具有任何叙事性。

堆积是叙事的对立面。只有将事件以一定的方式分层摆放，它们才会凝聚成故事。

故事与信息之间存在本质区别。故事有其目标，即结尾、完整、封闭；读者在故事里可以看到最初互不相干的事物，最终如何彼此关联。信息按其本质总是局部的、不完整的、碎片化的。”一个完全消除了边界的世界没有魔力和魔法，因为施展魔法的正是边界、过渡和门槛。

4，最后的，未来的

保罗•维利里奥(Paul Virilio)在一次采访中提到过一篇科幻短篇小说，讲的是一种微型摄影机的发明。这种摄影机小到、轻到连雪花都能携带它。它和人造雪混合在一起，被飞机投撒下来，结果人们都以为下雪了。实际上，世界被摄影机彻底污染，变得完全透明，不再有任何盲点。当被问道，如果一切都清晰可见我们还能梦想什么时，维利里奥是这样回答的：“我们会梦想自己失明。”透明的讲述是不存在的。任何讲述都以神秘和魅力为前提。只有被渴望的失明才能将我们从透明的地狱中解救出来，使我们重拾讲故事的能力。