谈谈首个意译本《狱中札记》的优点和缺陷

几年前就听说田老先生正在翻译狱中札记，现在终于出了第一卷。虽然田老是中文世界仅有的几个的意大利哲学译介者之一，但这个底本选择很难说是好是坏。译后记说是因为国家版札记迟迟没能出完，所以才选择了现在这个Riuniti的六卷本。六卷本是陶里亚蒂政策的产物，优点是编者已经建构出来了一个体系化的葛兰西思想，可以直接拿来一股脑地学习。缺点也在于这个体系化。因为缺乏对葛兰西写作顺序的指引和注解，他的思想如何发生的问题就直接被掩盖了。对于这个写作跨度将近10年，其间有诸多概念生成、变化的著作来说，这不能被视为一个严格的科学的版本。所以为什么不根据Gerratana的批判版翻译呢？不得而知。所幸田老的译文很流畅，至少可以当成一个初步的普及本来用。有的人似乎很期待精神译丛的《狱中札记》版本，但我想应该不会比田老的版本更可靠。

除了底本的问题之外，田老在译者序中表现出对葛兰西的理解过于“正统”，这种态度在译文中也体现了出来。例如，第13页译者注中说：

在《狱中札记》中，葛兰西使用结构（struttura）专指经济结构，即经济基础。后文均改为经济基础。

在原文中，葛兰西不止用struttura取代base economica，而且还用superstruttura取代sovrastruttura.例如Q10, §6（中译本“术语‘净化’”一节）：

I – Il termine di «catarsi». Si può impiegare il termine di «catarsi» per indicare il passaggio dal momento meramente economico (o egoistico-passionale) al momento etico-politico, cioè l’elaborazione superiore della struttura in superstruttura nella coscienza degli uomini.

田老给出的翻译是：

使用术语“净化”可以表示从纯粹经济（或利己主义-情感）环节向伦理-政治环节过渡，也就是从经济基础向更高建构——人们意识中的上层建筑过渡。

原文中的l'elaborazione superiore della struttura in superstruttura本来遥相呼应，蕴含着“超结构”（伦理-政治环节）是“结构（纯粹经济环节）的自我提升、超越的意思。而既然这个超结构在其自身已经容纳了先前的那一个环节，是对前一个环节的自觉认识，那它通过自身的行动去改变经济结构，在理论上就是顺其自然的了。如果按照传统的建筑学隐喻，这个净化过程就还是在经济基础上盖上层建筑，这恰恰是葛兰西要反对的经济主义宿命论、机械论。而如果不能正确理解“净化”这个过程，那么葛兰西在Q8中提出的结构和超结构的必然互相联系（reciprocità necessaria）就只是换了一种修辞的机械论，和他批判的布哈林没有任何实质区别；而作为政治环节、在自身中包含经济环节的领导权，也就必然被视为某种独立于、先在于经济和政治的文化上层建筑。就此而言，对葛兰西的文化主义理解和正统马克思主义理解其实是一体两面的，双方谁也离不开谁。

无论如何，《狱中札记》出了第一个意译本总是值得庆祝的，而且确实也不容易。田老自己在译后记中也感叹说，“在国际共产主义运动处于低潮、图书市场又不景气的当下，出版马克思主义理论译著需要勇气、胸怀和社会责任感”。老人们说这样的话是可以理解的。然而可以料想，又有不知道多少学院和民间的年轻人要抱着葛兰西当宝贝，搞什么自以为是的合法的“激进”学术。葛兰西本人的话值得复述一遍：

由此可见，这两个极端，一个是卖弄学问和庸人作为，另一个是盲目激情和宗派主义。使者，学究不能不是痴迷的，痴迷学究气同宗派主义及肆无忌惮地蛊惑人心一样可笑和危险。知识分子的错误在于相信无须理解，尤其无须感悟和热忱就可知道（不仅知道自己，而且知道认识对象）。换言之，知识分子只有和大众相结合（才不是纯粹的学究），才能感受到大众的基本痛苦，理解并解释这些痛苦，并在一定的历史形势下为大众的痛苦伸张正义，把它们同历史规律、一种高级世界观辩证地结合起来。......没有感受到这种痛苦，也就没有知识分子和人民大众之间的情感联系， 在政治上将无所作为。