性对女性的意义——《性经验史》书评

米歇尔·福柯的《性经验史》实在难读。但我还是坚持读完，因为书中研究的性确实是她人难以企及的高度。而且你看别的人云亦云的书，收获不大。

一、性是权力的一种

在上一篇书评提及，性是权力的一种体现。性被禁止去说，禁止被了解和观察。这是权力的表达。

性在哪里，权力就在哪里。性知识的形成，不能从性压抑和性法律去理解，而要归之于权力。

本书讲述了男童之爱、对女性之爱、对身体之爱的性观念流动。该书运用在古希腊的文献较多，对基督教统治之下的性观念还没展开论述，更别论近现代的性观念。

二、权力又是什么

权力不是一种制度，不是一个结构，也不是某些人天生就有的某种力量，它是大家在既定社会中给予一个复杂的策略性处境的名称。

这里还是没有对福柯的权力概念作清晰、准确的翻译。权力是自我管理的效果。人只有在自我管理有效的情况下才拥有权力。

就像身体管理。如果你只为追求快感，而不管身体的承受能力无节制地自慰，那将损害了你的身体。这就是权力的崩塌。

这些实践，导致个体将注意力集中于自身，把他们自己作为欲望主体来解释、确认与认知，使某种关系能在他们之间起作用。

权力是有主体的，欲望也是有主体的。权力与欲望处于对立面。那权力还是一种关系吗？是的。但权力的终极来源是主体的欲望实践。

这本书就像一扇大门，打开了我对性的深层认识。性对于女性来说，并没有那么重要。因为性是一种权力。在女生得不到平等权力之时，她是体会不到作为女生的性快感。

三、性与婚姻

对于现代人来说，婚姻只是性、繁育子女的自然结合吗？绝不是。婚姻只是合法确定财产去向的一种手段，并不是两性相悦，更不是两情相悦的结果。

婚姻对两性的道德要求也不同。女性需要被家务和孩子缠身，但是丈夫却能在外面寻花问柳。丈夫的性道德要求来源于自我节制，而妻子的道德要求是在丈夫的威权之下的。所以，未婚女生千万不要觉得对象和你的要求是一样的。

这种不对等的关系源自权力。因为这个社会是以男性权力为主导的社会。但是男的不会承认他们获得了有利地位。很多没有公开来讨论的东西都在维护男性权益。他们只要保持沉默，就能得到莫大的利益。

我身边很多亲戚朋友以为结婚就能摆脱原生家庭，走向幸福。但很多人看清了婚姻的本身又无力改变。因为她们已经有小孩了。多少女生以为小孩很好玩，但生小孩和养小孩要承受很多病痛和付出。而她们所承受的苦难并没有得到相应的报酬。至少，我坚定地认为依靠男人是不会让自己变得更强大的。

今早看到一条只限男性的招聘信息，我有点生气地说：“不要在有女生在的群发这种招聘信息。”接着有个人说他的角度不同，关注在什么。但这不是关注点在哪的问题，是存在问题就得改。

性可以从多方面去认识。首先，性不是两性做爱的关系。性可以是一个、两个或以上的去性别的举动。其次，性是权力的行使。一个人的性是行使权力，两个人也是，多数人也是。在古希腊，少年之爱才是被奉为至上。人的性欲对象往往不是性特征，而是权力符号。

阅读这本书，最好不要先看上海人民出版社的译本，可以找书名为《性史》的译本。上译本的疏离感比较强。我是看了一些英译本，再回去看中译本才勉强看懂。——叶辞斋（公众号）