《夏王朝——天崇拜与华夏之变》读书笔记
最近还看了《夏王朝——天崇拜与华夏之变》，书中对于古人天、北斗、龙崇拜的论述很有趣，整理相关笔记放在这里。
一、夏王朝的天崇拜包括北斗崇拜和龙崇拜
（一）解释西水坡遗址龙、虎北斗蚌塑遗迹
斗杓东指，与龙首相聚，斗魁在西，遥指西方白虎的参宿。（《史记 天官书》：北斗星的斗杓与东宫七宿中的角宿相连，北斗星的斗衡与南斗宿殷殷相对，北斗星的斗魁枕于西方七宿中的参宿头顶。）
（二）为什么崇拜北斗
古人找到北极星，认为其在宇宙核心的主宰地位（天神的居所），产生了包括北斗七星和二十八星宿在内的天的具体图景。
（三）为什么崇拜龙
斗杓东指为春天，春天正是播种的季节，龙被视为合乎天道自然的灵物，与天象相关，龙与北斗星捆系组合，对农耕有授时作用，华夏先民的龙崇拜也由此产生。人们祭天让龙充当媒介，龙与天帝居所（北斗极关系密切，是最接近天神的灵物）。同时人们也把龙当作保护神。既当作部落保护神，由当作通天的媒介，再之后随着政治趋向统一，信仰也逐渐统一，龙成为中华民族的崇拜的神物。
（四）小结
华夏族的崇龙文化起源于上古时期的天文观测或者观象授时，跟北斗星象有关。龙的雏形产生，正值上古时期社会激烈变动和史前文化大交汇的转折时期。龙被视为通天灵物，与观象授时一道，为二里头王国的权贵阶层所垄断。
二、对龙的崇拜曾一度衰落
（一）夏覆灭后商王朝不再崇拜龙
二里头文化只是夏的晚期文化，夏的天崇拜滥觞于六千多年前的西水坡遗址，与北斗崇拜、龙崇拜都有密切联系，其后北斗崇拜被一直传下去，在二里头文化时期（夏晚期）也盛行，到商代也盛行。商保留了天崇拜当中的一部分，即北斗崇拜。而龙崇拜在二里头文化（夏晚期）盛行后，在商代不盛行（伴随着二里头王国的覆灭和早商政权，即二里岗文化的建立，二里头文化中的龙崇拜逐渐衰落。早商遗址里不见与龙相关的遗物了）。
商人也祭祀天帝，但尚鬼，且以祭祀祖先为根本。
（二）商早期崇拜什么
1.商王朝继续崇拜北斗
二里岗时期（商早期）也盛行天崇拜，商族对帝或天帝的信仰也起源于对北天极的崇拜，甲骨文中的帝字描绘出当时观测到的北天极附近的真实天象。
2.商王朝对更早祭祀的部分继承
（1）二里头时期不用玉琮和玉璧祭天，早商重新启用了玉琮。
（2）早商沿袭了二里头的青铜礼器.
（3）但不再崇拜龙。
3.崇拜好吞食的凶兽
祭祀礼器上没有龙纹，而是饕餮纹。在商人看来，饕餮不是上古恶人，而是一种凶猛野兽，原型很可能是牛首、虎首，吞食象征人和具有神性的动物合一。商人拿虎吃人纹样的礼器祭天帝。饕餮纹及类似的虎噬纹与宗教祭祀有关，且彰显了统治者的威慑力。
三、周朝重新继承夏对龙的崇拜，但王权变得比神权更重要
（一）西周认为夏更正义，符合天命，因而继承夏的龙崇拜
饕餮纹在西周不怎么使用，西周用夔龙纹（商王朝时期也有夔龙纹，但是个独角的龙，和夏时期的龙很不一样，西周的夔龙纹接近二里头文化的龙纹），西周对夏有继承。
周人继承二里头文化的天崇拜，摒弃商人尚鬼或者祖先祭祀，以示继承大禹事业，证明自己受天命的合法性。崇龙文化也再度在西周盛行起来，龙逐渐成为华夏民族的精神象征。
（但不再因为把龙当作部落保护神，也不再把龙看作沟通天帝观象授时的灵物）
（二）观象授时不再像夏朝时被王权贵族垄断，龙与北斗脱钩
西周时期，国家制度逐渐完善，观象授时也逐渐淡出国家的权力中枢。负责天文观测的职官的地位骤然下降，不像夏朝时期龙和观象授时都为二里头王国的权贵阶层所垄断。
周秦以后，随着观象授时权力的式微，龙很可能在此时与北斗、极星脱钩，或二者之间的密切联系慢慢被世人淡忘。
1.龙从天上坠入人间，演变成世俗王权的专属象征。
（龙只是个高贵的象征，不再是部落保护神，也不再是沟通天帝观象授时的灵物，观象授时相比于更复杂的王权治理人间事务，重要性也在下降）
2.北斗崇拜也在后世盛传，但是北斗在观念中则依旧高挂天上。
（北斗由专门的天文观测职官去看，观象授时权力式微，也就不将象征王的龙和北斗捆系那么紧了）
（三）王权变得比神权更重要
观象授时（纯靠天神吃饭）的重要性下降，王权统治人间事务逐渐变得更复杂、更重要，因而在这个过程中，王权的重要性逐渐更大，一直走到王权对神权取得了压倒性的优势。
神，或者“天帝”“天”,是石器时代社会观念的滥觞。到了先秦时代，人的社会观念进入文明状态，这期间经历了一个漫长的时代，才完成从神权到王权的转换。夏、商就是其中的两个阶段。
