始终向内心求安顿

在读罗伯茨的《我们世界的历史》中间，穿插着看完了许公倬云的《天下格局》。比讲座要深，比讲课要浅，给我如此整体感受。

从什么时候对历史感兴趣，尤其是中国和世界的历史进程的对比感兴趣，我已不记得起始时间，但始终没厘清同样是成片大陆的欧洲和美洲，为什么中国就能在相对短暂的分崩离析后还是终成大一统。第一次从此书中看到清晰简要的总结。“中国拥有得天独厚的完整地理条件……加上完整的内部道路交通网保持畅通，所以中国才不容易散架。中国文化特质之一是安土重迁，认为能够世代住一个地方是福气……”，地理和交通决定了居住者的迁徙和物质交换的方式，从而逐渐建筑起天人合一的理念和要稳定统一的全民意愿。 统一的根基还有思想。中国的轴心时代文化特色是儒学，法家和老庄的融合，“……在汉代，儒家又吸收了道家信仰……二者相合，构成了中国人安定外在世界和内外自心的两个面向”“中国这两个字，代表的……是一种人性人生提升的理念，人在天地中；修己安人，符合中道”，这种思想或者说信仰，有进取性，有规则的追求，也有中庸的温和，“儒家如果没有吸收道家的文化，没办法做到中庸。如果墨子思想与儒家合流，没有道家的温和，我们很可能走到崇尚暴力排他的路线上”所以，中国的轴心时代，是逐步归纳为“向内心求安顿”的文化特色，是始终被士大夫拥泵的横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。无论经历多少离散，最终这些精神的凝聚力还是把沙聚成塔。 这是我个人从此书的最大收获，所以五星好评。 我习惯看序，也不放过附录。序是作者馈赠的全书脉络和他的初衷，附录是彩蛋。从附录中看到对许老生平的简要介绍，则更信服正文里的分析和观点。 我习惯带着怀疑去探寻任何一本书。人都有局限性和主观性，但是看真正的大家的著述，则读到了谦逊和博学，收获不小。