始终向内心求安顿
在读罗伯茨的《我们世界的历史》中间,穿插着看完了许公倬云的《天下格局》。比讲座要深,比讲课要浅,给我如此整体感受。
从什么时候对历史感兴趣,尤其是中国和世界的历史进程的对比感兴趣,我已不记得起始时间,但始终没厘清同样是成片大陆的欧洲和美洲,为什么中国就能在相对短暂的分崩离析后还是终成大一统。第一次从此书中看到清晰简要的总结。“中国拥有得天独厚的完整地理条件……加上完整的内部道路交通网保持畅通,所以中国才不容易散架。中国文化特质之一是安土重迁,认为能够世代住一个地方是福气……”,地理和交通决定了居住者的迁徙和物质交换的方式,从而逐渐建筑起天人合一的理念和要稳定统一的全民意愿。 统一的根基还有思想。中国的轴心时代文化特色是儒学,法家和老庄的融合,“……在汉代,儒家又吸收了道家信仰……二者相合,构成了中国人安定外在世界和内外自心的两个面向”“中国这两个字,代表的……是一种人性人生提升的理念,人在天地中;修己安人,符合中道”,这种思想或者说信仰,有进取性,有规则的追求,也有中庸的温和,“儒家如果没有吸收道家的文化,没办法做到中庸。如果墨子思想与儒家合流,没有道家的温和,我们很可能走到崇尚暴力排他的路线上”所以,中国的轴心时代,是逐步归纳为“向内心求安顿”的文化特色,是始终被士大夫拥泵的横渠四句“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。无论经历多少离散,最终这些精神的凝聚力还是把沙聚成塔。 这是我个人从此书的最大收获,所以五星好评。 我习惯看序,也不放过附录。序是作者馈赠的全书脉络和他的初衷,附录是彩蛋。从附录中看到对许老生平的简要介绍,则更信服正文里的分析和观点。 我习惯带着怀疑去探寻任何一本书。人都有局限性和主观性,但是看真正的大家的著述,则读到了谦逊和博学,收获不小。