细读《红楼》

本书是华中科技大学法学院教授柯岚细读《红楼》，从清代法律社会史角度深入剖析《红楼梦》中女性角色的命运。书中通过十二章内容，每章聚焦一位（类）女性角色，对应一个清代法制问题：甄英莲（香菱）与人口拐卖，秦可卿之死与亲属相奸罪，赵姨娘的诅咒与巫术犯罪，林黛玉的财产继承问题，宝钗结局与清代选秀制度，尤二姐、尤三姐的自杀与女性反抗。书中还分析了王熙凤、李纨、贾元春等角色，对应官员考核、生育制度、家族政治等清代法制问题，全面展现女性在清代社会的法律处境。 “红学”已经成为小圈子，太多人各种的解读和借题发挥，比如秦可卿之死是《红楼梦》经典争议。柯岚从法律视角提出，她并非与贾珍通奸，而是遭公公侵犯后，在清代礼教与法律的双重绝境下绝望自缢；刘心武则提出“皇室血脉说”，认为她是废太子之女，因卷入宫廷政治斗争被谋害，对外谎称病逝。红学主流依据脂批与判词定论：曹雪芹原稿为“淫丧天香楼”，秦可卿因与贾珍私通败露自缢，后遵脂砚斋建议删改情节，通行本才改为病逝。我认为刘心武的探寻虽然属于另辟蹊径未获得主流认可，但比较合理的解释葬礼上的豪华和秦可卿在贾府的地位。 该书以“天地无终极，人命若朝霜”的悲悯情怀，通过法律视角重新解读《红楼梦》，对当代人了解封建社会是不错的介绍。但不要用现在的女权角度去穿越过去，封建社会妇女地位归根结底是生产力决定，当时妇女因为经济上必须依附，只有成为生育工具。新中国妇女解放的前提就是同工同酬开始，传统社会江南妇女比北方妇女地位高，也是因为江南织造行业发达，妇女成为家庭财富的生产者，而不是北方农业的辅助者。山东地区过去婚姻流行女大男小，也是暗合经济规律和人情，女方父母希望女孩多留在家里几日，而男方希望家里早来劳动力，彩礼自然是男方对女方的补偿。而印度是内婚制，妇女不能“下嫁”，为自己的后代阶层上行，要给男方陪嫁（也是女儿的随身财产）。近年中国，彩礼负担和婚礼的繁复，属于向传统社会的倒退，这些除了炫耀以外，都是男女双方寻求未来家庭的安全感，没有理解婚姻的本质。 新中国妇女解放，取缔买卖婚姻和包办婚姻，是为了解放妇女的生产力。新中国的妇女平等是尊重事实的“半边天”，并不是刻意贬损男性，要承认性别上天然的差异。女性的生育是一种人类的本能，只是这种选择因社会和时代不同，是被动的还是主动的。男女双方在自愿平等的情况下，签订契约（婚约）共同组建家庭，并不受家族等其他人的影响，这才是新中国的婚姻自由和男女平等的实质。而“婚内强奸”和同性婚姻，是西方对婚姻的歪曲。在硅基生命没有淘汰碳基生命之前，我们还是要尊重天道。最近在阿联酋的世界特警大赛，中国女警队超过美国男警队，那才是英姿飒爽。妇女地位的保证，既不能依靠彩礼和隆重婚礼宣示，也不依靠司法的繁文缛节，需要社会生产力的发展。当生育和抚养子女不是负担，而是特权和荣耀时，女性光辉如朝霞。 2026年#048