学习后分享

书评 如果哲学史是哲学理论的影子的话，我写的书评想必便是影子的影子、摹仿的摹仿了吧。 哲学史之所以称为史，便不是简单的哲学家速通，而是告诉你前后理论的继承关系乃至于宏观上的把握。按这本书来看，科普勒斯顿把希腊与罗马哲学分为了三个板块，前苏格拉底、智者与苏格拉底-柏拉图-亚里士多德、后亚里士多德。这不是简单的报菜名，诸哲学家我也很难一次就记住名字，但我隐约能捕捉到许多问题讨论的延续性，比如一与多、存在与非存在、真理与意见、不动的和运动的、现象世界与理念世界、普遍者，柏拉图、亚里士多德读毕后还能发现一条崇尚真理贬低现实世界的暗线（理念论的传统？）具体内容我便不班门弄斧了，阅读到后半部分的时候便能感觉到科普勒斯顿用很煽动的语言不断地暗示希腊罗马哲学与中世纪哲学的密切联系（柏拉图的善与工匠神、亚里士多德的第一因、斯多亚学派的宇宙大火、新毕达哥拉斯主义、新柏拉图主义的太一），让我无限期待着中世纪哲学的内容。 再就是我以前读过的相关读物了。我本身不是哲学专业的学生，但我严重怀疑哲学史受众会有前言与译后记里说的那种大众读者，所以译者编者还是可以根据做学术的传统给第一次出现的专有名词啊人名加一个通用的英译，当然这也不是缺点。高二高三曾读了科普勒斯顿哲学史的德国古典哲学篇，对科普勒斯顿的文风很有好感，有别于其他的压根读不下去一个小时读五页的材料，所以希腊哲学还是选择了这个系列，中世纪哲学虽然厚但也会读下去，希望本科能把这个系列全部读完。 为了能读这本书更快一点，我还是专门翻了邓晓芒、赵林的那本绿色的西方哲学史，惊奇但很自然地发现两位作者对希腊罗马哲学的选取重点是不同的，当然前者篇幅所限，所以也只能用接近于刻板印象的方式告诉本科学生你需要知道些什么，科普勒斯顿作为哲学家学家、新托马斯主义者也会强调诸哲学家联系以及其理论与基督教哲学的联系，都挺满意的。 因为以前也读过邓晓芒、赵林的小绿书，所以读希腊罗马哲学总能有些感叹“爷爷像孙子”的时刻，决定论（的萌芽）、经验论唯理论（的萌芽）、存在等级划分、神学等议题形成了多次的前后呼应，非常爽啊。