六神磊磊：别人影射是学问，到了红楼梦，就成了刨粪坑？

六神磊磊前阵子，因为拿《流星花园》调侃《红楼梦》“悼明说”，被禁了一阵关注，刚放出来没多久，转头就在博文和微博里，又分别提了“悼明说”，又点了曹雪芹。 这事看着就有点意思了。感觉“悼明说”这三个字，已经成了他心里一个解不开的结，隔三岔五就要拎出来说两句。这哪里是点评，分明是跟“悼明说”杠上了。 说实话，他这一连串表现，我看着总觉得有点奇怪。按说六神磊磊也算读书人，博览群书，见识文笔都在那儿。可偏偏在这件事上，表现得格外偏执，态度简单又直接，几乎是一刀切地不待见。 我就有点纳闷：难道他真没翻过古本《红楼梦》？没读过脂砚斋的批语？没正经看过索隐派的文章？连癸酉本都没碰过？ 但凡他静下心读过一点，都不至于对“悼明说”抱持这么简单粗暴的态度。 有些观点可以不认同，可以辩驳，可以商榷，但一上来就全盘否定、一棍子扫倒，反倒不像一个博览群书的人该有的样子了。 比如他就直接说过：很多人满以为的“新解”，不过是一个个当初早已被填平的粪坑，又被人重新刨开而已。点名道姓，就提了《红楼梦》与“悼明说”。 这话就有点重了。悼明说是粪坑吗？追根溯源，悼明说出自索隐派，而索隐派的开山之人，不是什么野狐禅，不是什么地摊文人，正是民国时期的大学问家、大教育家——蔡元培先生。 蔡先生谈红，白纸黑字，说得明明白白：《红楼梦》一书，大旨不过悼明之亡，揭清之失。 以蔡先生的学问、见识、风骨， 沉心研读之后，尚且得出这般判断，那还能说悼明说全无依据、纯属胡扯吗？能说一整个学术流派，从根上就是个“粪坑”吗？ 你可以不赞同索隐，不认可悼明，可以考据，可以辩驳，可以商榷，但张口就把前辈学人认真钻研出来的一派观点，直接骂成粪坑，这已经不是读书人的态度了。 他还撂过一句很笃定的话：《红楼梦》作者是曹雪芹，证据比《静夜思》作者是李白还要扎实牢固。但总有“我偏不信”的无知之徒，一个个还挺犟。 看到这句，我是真笑了。 谁都知道，《红楼梦》作者究竟是谁，百年来红学界本就聚讼不休，吵到今天也没个铁板钉钉的结论。曹雪芹之说，不过是其中的一派主流观点而已，远谈不上什么铁案。 他张口就说“证据扎实牢固”，我倒真想问问：证据在哪儿？是哪件文献、哪段碑刻、哪份同时代记录，能把这事钉得死死的？ 真要有这等铁证，当年那帮考证派老夫子，怕是要抱着文稿哭出来了。 可现实是，考证派为了圆上这条线，甚至还造过假。一些所谓和曹雪芹相关的文物，后来一一被戳穿，沦为笑谈。 再说回文本本身。书里明明白白写着，曹雪芹于悼红轩中“披阅十载，增删五次”。注意，是“披阅”，是“增删”。按这话理解，他顶多是个整理编辑者，怎么就一口咬死是原作者？ 更何况，“曹雪芹”三字，本就极像笔名。考证派硬要把他安到曹寅孙子头上，拉扯家谱、拼凑年份，一路牵强附会。到底是谁牵强，谁固执，还真不好说。 更不必说，《红楼梦》里通篇都藏着指向明朝的影射。这正是悼明说最扎实的根基。 影射这种写法，在文学里再正常不过。六神你天天读金庸，不可能不懂。 金庸小说里影射少吗？《笑傲江湖》通篇都是，有些话不方便明说，但懂的人都懂。《天龙八部》里星宿派、丁春秋，背后也有所指。放到当年的时代背景一看，一目了然。 金庸能影射，《红楼梦》就不能影射？别人能暗喻时事，曹雪芹就必须老老实实写家长里短？有影射，自然就有索隐。读者去对照、去琢磨、去挖人物背后的原型，再正常不过。 当代作家也一样。宗璞的《东藏记》，影射密度极高，几乎半个西南联大的学人都在书里坐着： 孟樾对冯友兰，秦巽衡对梅贻琦，江昉对闻一多，钱明经对吴宓，尤甲仁夫妇对着钱钟书杨绛……明眼人一看便知，也没人说这是“粪坑学说”。 晚清《孽海花》更是典型，几乎就是一部影射大全：金雯青影射洪钧，傅彩云对应赛金花，李鸿章、张之洞、康梁……全在书里披着化名出场。大家研究这些对应关系，也没人说是刨坑。 姜文的《让子弹飞》，更是被网友扒出无数层隐喻，甚至都玩成了“六学”。 怎么到了《红楼梦》这儿，一索隐，一成了悼明说，就成了“刨粪坑”？ 脂砚斋批语写得清清楚楚：“真事隐，假语存。” 人家作者自己都说了，真事藏着呢，假话写着呢。你凭什么不许读者索隐？ 书里这类痕迹，实在太多，多到快按不住了。 先说最显眼的“红”。怡红院、悼红轩，“红”字从头贯穿到尾。红即是朱，朱是明朝国姓。悼红，字面意思就是悼朱。哀悼朱明天下倾覆，再直白不过。 还有那句直戳人心的：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”朱楼对什么？水国。水国指谁，稍微懂点历史的人，心里都有数。这一句，几乎就是把“明朝已亡，满清已立”写在脸上了。 书中对联、诗句，更是处处留痕。林黛玉进贾府那副对联：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。” 日月合在一起，是什么字？明。 史湘云酒令里那句“双悬日月照乾坤”，放在明清易代的背景下看，意味不言自明。 再看人物与意象的对应。薛宝钗一系，多带“金”字，暗合后金、满清。她住梨香院，位置在大观园东北角，正是满清兴起之地。屋内冷清如雪地寒窑，一派北方景象。 而黛玉葬花，更是触目惊心。古字里“花”通“华”，葬花即是葬华。细细推算日子，黛玉葬花那天，恰好是历史上“扬州十日”的第二天。这难道只是巧合？ 她葬的哪里是花，是那场浩劫里堆积如山的白骨。也才有了书里那句惊心动魄的话：“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。” 只是一个贾府败落，何至于“白骨如山”？只有天下倾覆、神州陆沉，才配得上这六个字。 还有探春那句名言：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的……必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！” 这话读着，说的是贾府，可听在心里，分明就是明末天下的形势：内有流寇，外有强敌，先自毁长城，再亡于外患。明朝不就是这么一步步“自杀自灭”的吗？ 例子实在太多，举不胜举。 所以我真心劝一句六神： 不必这么武断，不必这么先入为主，更不必一棍子把悼明说拍死。 抽空也看看索隐派的文章、视频，静下心读一读古本、脂批， 不必全盘接受，但至少别闭目塞听。说不定，你会对这本书，多一层完全不一样的理解。 不然，只信自己那一亩三分地，别人说什么都不听，那到底是别人“无知又犟”，还是您自己，才是最犟的那一个？