【转】马楠：郑玄《论语》注的学术重生
作者简介：马楠，北京大学中国语言文学系长聘副教授。主要研究领域包括先秦两汉文献与出土文献、目录版本学与书籍史。著有《比经推例:汉唐经学导论》《清华简〈系年〉辑证》《唐宋官私目录研究》等，在《文史》等刊物发表论文七十余篇。
本文内容转自《中华读书报》“书评周刊·文史”栏目（2026年3月11日，本版编辑：王洪波）。如引用，请以原刊为准，并注明出处。
王素先生编著的《唐写本论语郑氏注及其研究（增订本）》（后文简称“增订版”）由凤凰出版社出版了。
《隋书·经籍志》论语类小叙言:“梁、陈之时，唯郑玄、何晏立于国学，而郑氏甚微。周、齐，郑学独立。至隋，何、郑并行，郑氏盛于人间。”《论语》注作为郑玄遍注群经的组成部分，作为汉代《论语》注解的收官之作，重要性自不待言。《论语》郑注全貌长期湮没，尽管清代以来辑佚成果斐然，“然而综合所辑，亦不足原书什一”，并且辑本条目多为片段，郑玄连类为注、前后照应、关涉诸经的特点难以彰显。
1991年，王素先生的《唐写本论语郑氏注及其研究》(后文简称“1991年版”)在文物出版社出版，一举改变了上述情况，为此后的《论语》郑注研究奠定了基础。该书分校录、研究两部分，校录部分充分利用已发现的唐写本郑注，综合前人辑佚成果，深入校勘各本异同，补缀阙文，可以说恢复了半部《论语》郑注的面貌。研究部分选录了包括作者在内的唐写本《论语》郑注的早期和近期重要研究，并附录全部论著简目，纲举目张，相关研究成果和进展一览无余。该书后附《论语》郑注图版，在当时条件下可以说是尽善尽美。1991年版产生了很大影响，增订版《前言》已略举数端，此外如乔秀岩《论郑何注《论语》异趣》(《学术史读书记》，生活·读书·新知三联书店，2019年，第62—104页)等重要研究，也是建立在该书的基础上。但1991年版印数有限，颇难觅得，后来虽又收入《儒藏·精华编》(第281册，北京大学出版社，2007年)，但不附图版，不便对照。
此次凤凰出版社推出的增订本，增入1991版后新发现的《论语》郑注写本七件，吸收了新近的缀合成果，以高清彩版替换了过去印刷模糊的黑白图片，使得写本细节纤毫毕现。在文本呈现上，图片与对应释文分置于偶数页与其后的奇数页，校记以脚注形式出现，使读者免于翻检之劳，可见作者的匠心。上卷校录详尽精审，下卷研究也在初版的基础上多有增广，充分发掘了各种探究角度并进行了重要推进，拓展了研究的深度、广度，呈现出更加全面的学术视野。
比如《宪问》第十四，1991年版仅收入日本大谷文书八〇八八号写本二行，即篇题与“宪问耻。子曰:邦有道，谷。邦无道，谷，耻也”一章，增订版不仅吸收了张娜丽拼缀该写本与武田长兵卫残片的成果(2006)，更增入英国国家图书馆藏八二一二—六三二写本。后者涉及《宪问》““夫子时然后言，人不厌其言”“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也”“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死”凡四章的内容，是恢复《宪问》篇郑注的重要进展。
唐写本《论语》郑注因前后章节的连续性，较从何晏《集解》等文献中辑出的只言片语存在明显优势，更能呈现郑注全貌。前辈学者多已指出郑玄注具备汉代章句学的诸多特点，通过《论语》郑注，我们可以落实这一观点。
汉代章句最显著的特点是出入六经，整合经文前后、内外的差异矛盾，具体到《论语》，就是将《论语》与六艺经传、《论语》诸篇和篇内前后章节视作整体，而曹魏时何晏《集解》则各章为义，并不考虑章节之间的关联。如《子罕》第九“子曰:苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫”,郑注云:“不秀，谕项托。不实，谕颜回。”郑注坐实“不秀”“不实"所指，正是汉代旧说，牟融《理惑论》、祢衡《颜子碑》皆同。之所以如此指实，是因为上一章是“子谓颜渊曰:惜乎，吾见其进也，未见其止也”同理，“苗而不秀"的下一章是“子曰:后生可畏，焉知来者之不如今也”，郑注也将“后生"指实为颜渊。
牵引经传也是汉代章句学的重要特点。如《宪问》第十四“晋文公谲而不正;齐桓公正而不谲”，郑注引《左传》晋文公召天子使诸侯朝之，齐桓公伐楚责苞茅不入、问昭王南征不还，论证“谲而不正”“正而不谲”。联系到赵岐《孟子章句》以尾生、陈不瞻事释“有不虞之誉，有求全之毁”，注解的理路颇为一致。又如《子路》第十三“子曰:‘南人有言曰:“人而无恒，不可以作巫医。”善夫!“不恒其德，或承之羞。”’子曰:不占而已矣”，郑注不仅论说《周易·恒卦》爻辞，更引《礼记·缁衣》为证，也就是指出《论语》此章与《缁衣》“南人有言曰:人而无恒，不可以为卜筮”一章存在关联。反观何晏《集解》，则仅就字句为注，并不讨论与其他经传的联系。
更为典型的例子是《述而》第七“子曰自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。郑玄沿袭汉代旧解，以“行束脩"谓年十五，可能是比对了《周礼·媒氏》“自成名以上”谓“生三月”、《小司寇》“自生齿以上”谓“男八月而生齿，女七月而生齿”等相关辞例;又据《礼记·檀弓》“古之大夫，束脩之问不出竟”、隐公元年《穀梁传》“束脩之肉不行竟中”、《孝经说》等文，论说“束脩"的施用范围。这些注释特点都显异于何晏《集解》，为理解汉代《论语》学乃至汉代经学提供了重要资料。
综上，《唐写本论语郑氏注及其研究》增订再版，既是一部重要学术著作的进一步完善，也是对汉代经学传统的一次深度回望。不仅为《论语》及其学术史的研究提供了更为坚实的文本基础，更为探究郑玄的经学体系，重新认识汉代章句学，乃至推进汉代经学史研究，提供了宝贵的一手资料。对于研究《论语》与汉代经学的学者而言，《唐写本论语郑氏注及其研究(增订本)》无疑是一部案头必备之作。
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