解放自己的话语权

这本写于上个世纪九十年代的书，在现在看来也并不算过时，田岛在本世纪初的再版后记里提到的向往实现了一些，最明显的即是女性主体意识的觉醒——看的时候还是很感谢有互联网，让女性之间的交流互助和互相看见变得简单许多——但社会整体却还差得很远。想必这也是为什么作为女性，在这个社会时常感到痛苦的原因吧。

已经有一些女性主义基础，所以这本书对我来说比较浅显（和好读）。但源自节目讲稿，文字简洁并不艰深，是把理论内化再结合社会现象输出。比如她对父权制的一种解释：

三四十年前，办正事用的印戳是只属于父亲这个一家之主的。这就叫作父权制。 拥有印戳的人确实能够左右女人的一生。

如果是日本的女性，想必能非常好领会到。

因此，这本书无论放在上个世纪和还是现在，都很适合作为基础读物，就像田岛开头说的：

要知道自己的处境，我认为这才是救赎的第一步。

比起其它读物，田岛对女性主义的出发点来自“母女关系”，她以自己为方法，从过去和母亲痛苦的相处经历出发，解析出的是社会对女性的戕害。妈妈从小受到的就是极其严厉又传统的管教，在婚姻中也没有自主权，她没有办法形成完整的自我，而：

人越是无法得到完整的自我，其关爱就越容易变成支配。

压抑和怒火于是就转移到下一代。

田岛解释说“妈宝”的形成，很多时候在于妈妈没有别的生活和世界，她只有孩子。

（又及：东亚小孩真的是忍人，看田岛的描述，她妈的很多行为都可以称作“虐待”，而她的很多反应就是创伤反应，但她最多使用”霸凌“这个词……）

为什么会这样呢，因为古往今来，社会赋予女性的分工和职责是结婚、生育和家务，给“母性”赋予极大光环的同时，隐藏了其中暗含的剥削。

田岛给的比喻是女性是船的甲板下的人，她们不参与甲板上的决策、不享受甲板之上的舒适，她们在下面不停的划船，支撑甲板上的男人们的生活。而女性如果要去到甲板之上，还得兼顾甲板之下的劳动，付出300%的努力，得到的或许并不如本就在甲板之上的人多——而且令人唏嘘的点在于，当一个女性拼了命要走上甲板时，她也很可能在遵守父权制规则的过程中被同化和异化。

因此读的时候我再一次感受到结构的“威力”——不管是社会结构，还是传统的知识结构。

正因为结构十分稳固，因此在书出版近30年的今天，这些问题依然存在。

（而不得不说，性别分工固化对双方均是一种压迫——只是因为受益于这种分工的人太多，有多少人想打破这种结构，就有更多的人要去维护。）

还有印象很深的一点是原生家庭创伤在未来亲密关系中的作用。

虽然很早就大概知道创伤吸引，但这本书里是第一次看到很仔细的实例——

正如我在他身上看到了自己的母亲，他也在我身上看到了自己的母亲。所以我们既是女人与男人的关系，也将各自的童年未能解决的问题投射在了那段关系上，不断地重复过去的体验，以此来修复自己。

（当然，不止是原生家庭和亲密关系，关系里的创伤就是会非常容易投射到新的关系中）

山内麻里子在后记里提到对田岛阳子的初印象，那时候田岛阳子几乎是作为整个社会的“反派”出现在节目中的，大家都不喜欢她（她的那些观念想必当时很难有主流的人喜欢）。而如今她的话语被更多的人读到和学习，也有越来越多的女性在说出自己的处境——社会的进步总是缓慢而令人沮丧的，但这也总是让人略感积极。

如她所说：

要解放缩小的自己，解放自己的话语权，打破沉默发出声音。要讲述身为女性有过怎样的不甘，吃过怎样的亏，又有过怎样的快乐。