梅亚苏反相关主义论证的概述

梅亚苏认为存在两种相关主义，一种是反绝对主义的相关主义，一种是主体性论。这两种相关主义都认同相关性循环，即思想无法接触绝离于思想的存在，因为在我思考它时它已经是被给予我的了。但主体性论将相关性绝对化了，其认为“独立于思想的自在”因思考行为的自相矛盾而不可被思考（即我们不可能思考这种自在），进而主张这种“自在”在本体论层面不存在。 为反对这种主张，反绝对主义的相关主义提出了相关性的事实性，认为相关性不是必然的，因而不是绝对的。其认为思想可以思考相关性的缺席的可能性，而又因为相关性的原初性源于一种先验观察，所以缺乏一种使其成为必然的理由。所以尽管我们不能思考我们的不存在，但我们可以思考我们不存在的可能性。尽管思考自在在逻辑上是前后矛盾的，但自在本身并不是是前后矛盾的，因此自在是可能的。而因为我们停止存在的可能性意味着我们的非存在，所以它是独立于我们思想的。因此事实论性原则，即事实性并非事实的（也即是绝对的必然性），且只有事实性不是事实的，就成为了反绝对主义的相关主义暗中预设的绝对，因此反绝对主义的相关主义出现了述行矛盾，从而梅亚苏打破了相关性循环。