床笫边的那些事
有人说读金瓶梅十分难读，并不因为故事写得无趣，也不因为结构如何复杂，而是许多隐晦的名词，总让人觉得隔层纱，不如现在的说法易懂。于是我便推荐高佩罗的这本书给他，这个荷兰老头，为中国的文化做了一件大好事。
第一次读这本书已经是好几年前了，这些年来都没有再读，手边也无书可检，就这样冒冒失写书评实际上很是被动，然而逛进豆瓣，看见这样一本好书的评论竟如此寥寥，心里不免怅然，因此厚着脸皮也决定要写写了。
看过本书的人总会惊叹于中国的古人如此喜爱钻研，将性事搞得那么花样繁多，不但发明出复杂的阴阳养生理论，而且在形式上的创新也层出不穷。
我看那些雄壮的自慰棒，形式多样，材料也各有不同，既有青铜的，瓷的，还有玉的，完全可以满足顾客需求，不过这些材料我总觉得太凉了些，古代闺阁之中就算不能时常亲近真人之物，但过于冰凉的东西用多了恐怕也实在够呛，效果或许还不如黄瓜，要么茄子，不冷而且还能有弹性。但二门不出的小姐能不能翻过院墙，潜入厨房拿到茄子呢，却值得疑问。
图片中还有一件双头双向的青铜阳具模塑，显然，古代女同文化也是很发达的，但长久以来却不为人熟知。男人玩嬖童的游戏，如果局限地归入恋童癖的范畴，那很多中国人同样知道断袖、龙阳是什么意思，再不济，断背山总是知道的。可女同呢？
男人至少还有肛门可以玩，女同便不容易被想象，但这件实物至少说明了不被想象未必不是没有，女人们的隐秘生活在男权世界中是如此被压制。
这个结论翻看高先生为中国历朝历代所描摹的房内之事，也能一一被印证，一些理论一以贯之，从先秦直下明代，比如“九浅一深”的“妙法”。但细细看去，却觉得甚为可悲，因为所有的一切都是在强调，男人如何可以延年益寿，强身健体，完全不把女人的感受作为考虑的对象。那些说法众多的回精之法，看了令人瞠目结舌，甚至还安插了黄帝和素女的问答大托古人之言。
高氏作为域外之人，往往思路独辟蹊径，中国的古人强调“回精”“不泄”并因之探讨出的文献汗牛充栋，可高氏却疑问，何以卷帙浩繁的文献中不见讨论精液射出之后的形态？看不见的“不出”翻来覆去地讲，看得见的“出了”却绝口不提。这种思维方式的差距，与现代西方实测精神和古代中国思维的冲突，恰可以以小见大。
当然，顺着这个思路，一些最初可能仅仅是男人为增加刺激感的求新求变的体位也变成了养生修性的必要式样。现在我们被称呼作的69式，后入式、老汉推车式、蝴蝶式、剪刀式、睡美人式等等其实无一不出自古人之窠臼，只不过换了换名称。
当年我读此书时，对某章介绍三十三种体位的第三十三个十分费解，因为据书中描述两人乃是背对。凡是见过人体生理图的人，恐怕都不会理解背对如何行房，因为男人的“玉茎”自然是不会生到后面去，女人的“花心”也不可能长在正面。后来问了一位淫浸东洋文化甚久的兄弟，听完我的疑问之后，他脸露微笑，不动声色将我请入房中，阖门闭户，缓缓乃道，此式失传江湖久矣，他阅片无数，只在多年之前，录像机时代，偶有一瞥，惊为天人，秘藏于心中，今天我问起，那可以以实相告，但却不能让其他人知道，反正是秘法心传。待我承诺绝不外泄之后，此兄遂调出库存，一招一式讲解起来。
那次受教，愈发领略到了床笫之事的博大精深，然而时年陈久，到了今天，那一着秘法究竟如何摆弄，我竟已全然不复记忆，唯独记得授我心法的那哥们儿讲解时那眉飞色舞的神态，犹如普洱老茶，竟是越久越鲜活了。
4-16，2009
纪念此书
第一次读这本书已经是好几年前了，这些年来都没有再读，手边也无书可检，就这样冒冒失写书评实际上很是被动，然而逛进豆瓣，看见这样一本好书的评论竟如此寥寥，心里不免怅然，因此厚着脸皮也决定要写写了。
看过本书的人总会惊叹于中国的古人如此喜爱钻研，将性事搞得那么花样繁多，不但发明出复杂的阴阳养生理论，而且在形式上的创新也层出不穷。
我看那些雄壮的自慰棒，形式多样，材料也各有不同，既有青铜的，瓷的，还有玉的，完全可以满足顾客需求，不过这些材料我总觉得太凉了些，古代闺阁之中就算不能时常亲近真人之物，但过于冰凉的东西用多了恐怕也实在够呛，效果或许还不如黄瓜，要么茄子，不冷而且还能有弹性。但二门不出的小姐能不能翻过院墙，潜入厨房拿到茄子呢，却值得疑问。
图片中还有一件双头双向的青铜阳具模塑，显然，古代女同文化也是很发达的，但长久以来却不为人熟知。男人玩嬖童的游戏，如果局限地归入恋童癖的范畴，那很多中国人同样知道断袖、龙阳是什么意思，再不济，断背山总是知道的。可女同呢？
男人至少还有肛门可以玩，女同便不容易被想象，但这件实物至少说明了不被想象未必不是没有，女人们的隐秘生活在男权世界中是如此被压制。
这个结论翻看高先生为中国历朝历代所描摹的房内之事，也能一一被印证，一些理论一以贯之，从先秦直下明代，比如“九浅一深”的“妙法”。但细细看去，却觉得甚为可悲，因为所有的一切都是在强调，男人如何可以延年益寿，强身健体，完全不把女人的感受作为考虑的对象。那些说法众多的回精之法，看了令人瞠目结舌，甚至还安插了黄帝和素女的问答大托古人之言。
高氏作为域外之人，往往思路独辟蹊径，中国的古人强调“回精”“不泄”并因之探讨出的文献汗牛充栋，可高氏却疑问，何以卷帙浩繁的文献中不见讨论精液射出之后的形态？看不见的“不出”翻来覆去地讲，看得见的“出了”却绝口不提。这种思维方式的差距，与现代西方实测精神和古代中国思维的冲突，恰可以以小见大。
当然，顺着这个思路，一些最初可能仅仅是男人为增加刺激感的求新求变的体位也变成了养生修性的必要式样。现在我们被称呼作的69式，后入式、老汉推车式、蝴蝶式、剪刀式、睡美人式等等其实无一不出自古人之窠臼，只不过换了换名称。
当年我读此书时，对某章介绍三十三种体位的第三十三个十分费解，因为据书中描述两人乃是背对。凡是见过人体生理图的人，恐怕都不会理解背对如何行房，因为男人的“玉茎”自然是不会生到后面去，女人的“花心”也不可能长在正面。后来问了一位淫浸东洋文化甚久的兄弟，听完我的疑问之后，他脸露微笑，不动声色将我请入房中，阖门闭户，缓缓乃道，此式失传江湖久矣，他阅片无数，只在多年之前，录像机时代，偶有一瞥，惊为天人，秘藏于心中，今天我问起，那可以以实相告，但却不能让其他人知道，反正是秘法心传。待我承诺绝不外泄之后，此兄遂调出库存，一招一式讲解起来。
那次受教，愈发领略到了床笫之事的博大精深，然而时年陈久，到了今天，那一着秘法究竟如何摆弄，我竟已全然不复记忆，唯独记得授我心法的那哥们儿讲解时那眉飞色舞的神态，犹如普洱老茶，竟是越久越鲜活了。
4-16，2009
纪念此书
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