瑜伽是一种生活方式
这篇书评可能有关键情节透露
书的扉页上记着我第一次看这本书的时间：1999年11月21日，刚刚来杭州不久。最近又再一次拿起来看，一晃快十年。
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检验一个人在瑜伽修练中的进步情况的真正尺度，是看一个人已经把多少欲念转变为精神的爱。换而言之，即看一个人在多大程度上关心别人的物质和精神福利。
瑜伽姿式做得很缓慢，步骤分明。修习者在做每一项瑜伽练习时，都是放松而又警觉的。他把注意力集中在这项练习在其体内所产生的感觉上。在每做了几个姿式或感到需要时，就做短暂时间（大约5－60秒）的仰卧放松功。每天最好在同一时候做。
对于身心健康来说，再没有什么比一个健康而又正常发挥功能的神经系统更重要的了。
一个人伸展到自己的限度或感到舒适为止，这就是把练习做得正确了。
如果一个人要内心有持久的和平安宁的话，那么就要认识到他并不是自己心灵或心灵的内容。只有这时，他才能学会以超脱的态度来体验心灵的内容和活动。这时，他才能把心灵看作自己正在观看或体验着的某些东西，某些和他自我相互区别的东西。
大多数人都是受自己心灵控制的，结果就是紧张、忧虑和其他问题。这种内心混乱的情况又产生了许多身体上的毛病。他之所以会受到自我和心灵这样深刻的影响，主要原因是，这个人把自我和心灵等同为一。他感到他自我就是他的心灵。如果他的心灵需要某种事物，他就感到他需要那种东西。如果心灵充满了迷惘糊涂的想法，他就以为自己迷惘糊涂。当心灵上出现了恐怖、古怪的形象或荒诞的欲念，他就被吓得六神无主。
在感知这些心中的景象和欲念的同时不为所动，认识到自己不是心灵，而是心灵的一个有知觉的、安静从容的见证者。试图去控制心灵加上控制心灵如此难以成功，说明了你，即自我，并不是心灵。
从令人愉快的感官经验中获得的幸福分量极为有限，这种幸福极为浅薄。而且为了争取这一点点分量极为有限的所谓幸福，人们还得经历如此多的忧虑、愤怒、懊恼失意等等百般折磨。他的忧虑起码有五种直接原因：
1、害怕得不到自己想要得到的东西
2、追求失败引起懊恼失意与愤懑心情
3、害怕失去他已经拥有的感官享乐的事物，包括对自己死亡的下意识的恐惧
4、他知道，尽管他成功地获得了各种感官享乐，却还是不满足
5、失去某些已经拥有的东西
要在物质感官享乐中寻找幸福和满足的企图不会导致幸福，而只会导致内部与外部、精神与肉体的痛苦。
真正的幸福是内在的，是品尝到内心平和、智慧和精神之爱的蜜露。
人的欲念的性质是由物质自然界中哪一种影响、支配着他的状态来决定的。每一个人都被愚昧无知、激情和善良所蒙蔽这。在任何时刻这三者中总有一种占主要地位。
物质自然界的三种状态：
1、愚昧无知 Tamas
在此状态影响、支配下，就会希望得到某一特定类型的感官享受。愚昧无知引起了一切生灵的幻觉妄想。这种状态的结果是疯狂、懒惰和睡眠。这些接过束缚住受制约的自我。当愚昧无知状态有了增长时，疯狂、幻觉妄想、怠惰忽然黑暗就都表现出来了。
2、激情 Rajas
在此状态影响、支配下，他可能要作性的享乐。激情状态是从无限制的欲念和渴望中产生的。正是这个原因，人们才被限制在追求物质成果的活动中。当激情状态有了增长时，重大执着、不可控制的欲念、追求和紧张的努力的种种征象也就都表现出来了。
一个处于激情状态的人所欣赏、享用的食物是过于浓烈、过酸、极咸、刺鼻、干燥和辛辣的。
3、善良 Sattva
在此状态影响、支配下，他可能要享受在公园或农村过和平宁静的一天。处于善良状态的影响下比处于前两者有无比优越。当智慧的光芒照亮人体的所有门户时，人就能体验到善良状态的各种表现了。处于这种状态的人们培育、发展智慧，但是他们却受到幸福这一概念的制约。处于善良状态的人仍然只对自己的幸福感兴趣。
一个处于善良状态的人欣赏、享用新鲜、甜蜜、有营养、易于消化的食物。多汁的水果、新鲜的蔬菜、谷物、牛奶、坚果等等。
只有对自身幸福不感兴趣的人才能真正幸福。
当一个人面对启发（善良状态的影响）、眷恋执着（激情状态的影响）和幻觉（愚昧无知状态的影响）时，并不憎恨它们，当它们消失时，也不想望它们；方一个人像一个毫无关系者那样处于自然界三态反应之外，他只知道这些状态在起作用，而自己则保持坚定不移，不为所动；当他对快乐与痛苦一样看待，对一块泥土、一颗石头、一锭黄金头投以相同的眼光；他是明智的，把赞扬和诋毁同等对待；他荣辱不惊，对所谓私敌、所谓挚友一视同仁，他放弃一切仅仅旨在为他谋取私利的活动，据说，这一一个人就超越了物质自然界的三种状态了。
实现瑜伽至善境界的人是这样的人：
当愚昧无知、激情或善良状态在他身心上发挥作用时，他意识到这种情况，但却体会到自己超越这种影响或不为所动。这样的一个人既不对这些影响为命是从（即不对自己的身心为命是从），也不因为这些影响正在发挥作用而感到憎恶。他作为一个超脱的见证人来验证这一切的。他把注意力放在自己对整体的服务上。
一个人要超越所有这三种状态，就必须首先基本上坚守住善良状态，而不是依附于愚昧无知或激情状态，原因在于善良状态正是摆脱这三种状态的出发点。在获得解脱之后，无论愚昧无知、激情或善良三者哪一种活跃起来，人就始终不为所动。瑜伽冥想体系，目的都在于使人摆脱愚昧无知、激情和善良而获得自由。
习瑜伽者坚持素食的主要原因之一是要以一种积极的方式影响自己的性情或心灵。
怀着一种谦恭的心情，感到自己比街上一根稻草还要卑微，比一颗树子更能容忍，清除了一切虚假的威信感，随时准备向别人致以全部敬意。
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检验一个人在瑜伽修练中的进步情况的真正尺度，是看一个人已经把多少欲念转变为精神的爱。换而言之，即看一个人在多大程度上关心别人的物质和精神福利。
瑜伽姿式做得很缓慢，步骤分明。修习者在做每一项瑜伽练习时，都是放松而又警觉的。他把注意力集中在这项练习在其体内所产生的感觉上。在每做了几个姿式或感到需要时，就做短暂时间（大约5－60秒）的仰卧放松功。每天最好在同一时候做。
对于身心健康来说，再没有什么比一个健康而又正常发挥功能的神经系统更重要的了。
一个人伸展到自己的限度或感到舒适为止，这就是把练习做得正确了。
如果一个人要内心有持久的和平安宁的话，那么就要认识到他并不是自己心灵或心灵的内容。只有这时，他才能学会以超脱的态度来体验心灵的内容和活动。这时，他才能把心灵看作自己正在观看或体验着的某些东西，某些和他自我相互区别的东西。
大多数人都是受自己心灵控制的，结果就是紧张、忧虑和其他问题。这种内心混乱的情况又产生了许多身体上的毛病。他之所以会受到自我和心灵这样深刻的影响，主要原因是，这个人把自我和心灵等同为一。他感到他自我就是他的心灵。如果他的心灵需要某种事物，他就感到他需要那种东西。如果心灵充满了迷惘糊涂的想法，他就以为自己迷惘糊涂。当心灵上出现了恐怖、古怪的形象或荒诞的欲念，他就被吓得六神无主。
在感知这些心中的景象和欲念的同时不为所动，认识到自己不是心灵，而是心灵的一个有知觉的、安静从容的见证者。试图去控制心灵加上控制心灵如此难以成功，说明了你，即自我，并不是心灵。
从令人愉快的感官经验中获得的幸福分量极为有限，这种幸福极为浅薄。而且为了争取这一点点分量极为有限的所谓幸福，人们还得经历如此多的忧虑、愤怒、懊恼失意等等百般折磨。他的忧虑起码有五种直接原因：
1、害怕得不到自己想要得到的东西
2、追求失败引起懊恼失意与愤懑心情
3、害怕失去他已经拥有的感官享乐的事物，包括对自己死亡的下意识的恐惧
4、他知道，尽管他成功地获得了各种感官享乐，却还是不满足
5、失去某些已经拥有的东西
要在物质感官享乐中寻找幸福和满足的企图不会导致幸福，而只会导致内部与外部、精神与肉体的痛苦。
真正的幸福是内在的，是品尝到内心平和、智慧和精神之爱的蜜露。
人的欲念的性质是由物质自然界中哪一种影响、支配着他的状态来决定的。每一个人都被愚昧无知、激情和善良所蒙蔽这。在任何时刻这三者中总有一种占主要地位。
物质自然界的三种状态：
1、愚昧无知 Tamas
在此状态影响、支配下，就会希望得到某一特定类型的感官享受。愚昧无知引起了一切生灵的幻觉妄想。这种状态的结果是疯狂、懒惰和睡眠。这些接过束缚住受制约的自我。当愚昧无知状态有了增长时，疯狂、幻觉妄想、怠惰忽然黑暗就都表现出来了。
2、激情 Rajas
在此状态影响、支配下，他可能要作性的享乐。激情状态是从无限制的欲念和渴望中产生的。正是这个原因，人们才被限制在追求物质成果的活动中。当激情状态有了增长时，重大执着、不可控制的欲念、追求和紧张的努力的种种征象也就都表现出来了。
一个处于激情状态的人所欣赏、享用的食物是过于浓烈、过酸、极咸、刺鼻、干燥和辛辣的。
3、善良 Sattva
在此状态影响、支配下，他可能要享受在公园或农村过和平宁静的一天。处于善良状态的影响下比处于前两者有无比优越。当智慧的光芒照亮人体的所有门户时，人就能体验到善良状态的各种表现了。处于这种状态的人们培育、发展智慧，但是他们却受到幸福这一概念的制约。处于善良状态的人仍然只对自己的幸福感兴趣。
一个处于善良状态的人欣赏、享用新鲜、甜蜜、有营养、易于消化的食物。多汁的水果、新鲜的蔬菜、谷物、牛奶、坚果等等。
只有对自身幸福不感兴趣的人才能真正幸福。
当一个人面对启发（善良状态的影响）、眷恋执着（激情状态的影响）和幻觉（愚昧无知状态的影响）时，并不憎恨它们，当它们消失时，也不想望它们；方一个人像一个毫无关系者那样处于自然界三态反应之外，他只知道这些状态在起作用，而自己则保持坚定不移，不为所动；当他对快乐与痛苦一样看待，对一块泥土、一颗石头、一锭黄金头投以相同的眼光；他是明智的，把赞扬和诋毁同等对待；他荣辱不惊，对所谓私敌、所谓挚友一视同仁，他放弃一切仅仅旨在为他谋取私利的活动，据说，这一一个人就超越了物质自然界的三种状态了。
实现瑜伽至善境界的人是这样的人：
当愚昧无知、激情或善良状态在他身心上发挥作用时，他意识到这种情况，但却体会到自己超越这种影响或不为所动。这样的一个人既不对这些影响为命是从（即不对自己的身心为命是从），也不因为这些影响正在发挥作用而感到憎恶。他作为一个超脱的见证人来验证这一切的。他把注意力放在自己对整体的服务上。
一个人要超越所有这三种状态，就必须首先基本上坚守住善良状态，而不是依附于愚昧无知或激情状态，原因在于善良状态正是摆脱这三种状态的出发点。在获得解脱之后，无论愚昧无知、激情或善良三者哪一种活跃起来，人就始终不为所动。瑜伽冥想体系，目的都在于使人摆脱愚昧无知、激情和善良而获得自由。
习瑜伽者坚持素食的主要原因之一是要以一种积极的方式影响自己的性情或心灵。
怀着一种谦恭的心情，感到自己比街上一根稻草还要卑微，比一颗树子更能容忍，清除了一切虚假的威信感，随时准备向别人致以全部敬意。
