传奇与神奇

看完这本书，忽然很想去印度。我不是教徒，没有经或典的理想和限制。但是我记得Sk从印度回来时，跟我说：那里很好。他是指雅加达以外的小城镇，乱、脏却民风纯朴，大多数人有着满足善意的笑容。
另一个原因是庞大神奇的故事集《摩诃婆罗多》。我很难将现代IT企业与宗教传世文化这两个概念统一，也许只有去一次印度，才能明白。从另一个角度来说，也是得到印证。

然后，开始说玄奘。
在看这本书之前，我知道的玄奘只限于《西游记》。对于我来说，他只是一个训导主任、PM之类的角色。
在《玄奘西游记》里的前30年，乃至前40年，我看到的玄奘可以说是“神奇”。
28岁西行之前，他已经颇有声望，说明“才”。因为唐朝开国初期禁止一切人等出关，他敢于孤身上路，说明“勇”且“健”。在路途中，遇到高昌王的阻挠，他绝食表明立场，可见“坚”。在不同的国家和势力之下，虽然旅途如履薄冰，但还是得以保全周到，说明“谋”。玄奘的“谋”和韦小宝的不一样，出家人有一戒就是“不打诳语”。在那烂陀寺学习之后，又去向胜军学习，是“渊”。坚持从原路返回，要取道高昌，是“信”。回到长安前的筹备与回到长安后的应对，则说明了一个方外之人在红尘中的“智”。
个人品质诚然可贵，但是一次次绝处逢生，也是上天眷顾。不说佛迹神迹，也是奇迹。此为“福”。

凡此种种，直到46岁回到长安。玄奘可以说是比传奇更“神奇”。他能够和戒日王、鸠摩罗王、唐太宗、唐高宗相处甚欢，当然不仅仅因为他出世，更因为他处处遵循入世的行事规则。如果说黛玉是“心比比干多一窍”，那么，从为人处事上看，玄奘应该比这两个直脑筋都要玲珑再玲珑许多。

看了40年故事，几乎怀疑玄奘是否根绝了身为人的一切缺点。如果不是历史上关于他的典籍被笃信佛迹的弟子们做了手脚，就是本书作者做了手脚。
直到50岁后。辨机因与高阳私通被斩首。这是这部书里唯一提到的男女。那么玲珑的玄奘没有发现自己得意弟子的异动。并且后来另有一事，玄奘涉嫌迫害了异宗的印度僧人福生，并取走了福生带来的梵文经书。
他终于从“神奇”跌落至“传奇”。

我怀疑，在西行的十多年里，应该也存有种种争议。但是并不像玄奘功成名就后，处处有史家、弟子、信徒等代为记录，事实也就显得无所遁形。而前40年的故事，大致是由弟子撰写，或者是玄奘口述弟子撰写，那么的确可以一家之言成为“神奇”。

但，成为传奇，已是人中翘楚。
很想听一下钱不敢讲的《瑜伽师地论》。

最后说书本身。
就文字而言，这是一本非常通俗易于阅读的故事书。
书本来就是《百家讲坛》的文字整理，章节的设置也有如说书，不仅情节跌宕、环环相扣，而且每一章节的开头都会有一段不长不短的开章，用一连串疑问带出下一章节。看到这些试图“引人入胜”的问句时，我的脑海里就会出现易中天讲三国时的情景，大概这是受他影响的一种文人讲故事的叙述方式。
加上书里的不少典故，看得也颇有趣。

更加“有趣”的是序、跋、附录、后记。
无数的面面俱到的感谢。
这是一种在世的规则，就像我们曾经要写的论文。在这个“人抬人高人踩人低”的现行准则里。我们看到的，不过依旧是经过包装的那个唐僧。