《告别娑婆》与《佛教的见地与修道》
我把这两本书放在一起评论，因为我觉得它们讲述的是同一个主题，甚至在某些细节上也是惊人的相似。
《告》中有大量基督事迹的真伪之辩，我没有足够的学养，所以无法判断。有人可能借此认为《告》的内容太离经叛道，简直不能算作基督教，但我认为它是，而且我相当喜欢这种大胆的作风，凭什么圣经的内容就不容质疑呢？《佛》也是一样，并不避讳古印度种姓社会对佛教的不良影响，没有丝毫的教条主义，佛祖的思想也是会被误读的。
我一直认为基督教和佛教的不同只在于形式，它们揭示的是同一个真相，这两本书证实了我的想法：
首先它们一致认为“二元对立”是造成世间疾苦的根源所在，无所谓对错，美丑，虚实，生死，“实相”没有对立，永远如如不动的存在；相反地，越是判断，离真相就越远。
然后它们指出，世间一切皆为虚妄，连佛祖和基督的存在本身也是虚妄，他们只是真相的领路人而已，“实相”是超越形象的，只可意会，不能描述。
对于人世间的态度，它们也是很有默契，认为这只是“梦境”而已，不必认真。一个一个的人是不存在的，所有的人既是佛陀，也是耶稣，所以要爱，要普渡众生，其实是帮助自己，到最后，连慈悲和爱都是幻象。
两本书不约而同都没有提到“地狱”，也许传统意义上的“地狱”概念是完全错误的。我认为执迷不悟即是地狱，也没有所谓“天堂”和“极乐世界”这么一个地方，了悟真相即是天堂。
《佛》似乎并未涉及轮回，反倒是《告》对轮回有不少精采的论述：灵魂就是在不断轮回中载沉载浮，直到某一世修得正果，得到最后的解脱，这简直就是佛教了。
《告》认为疾病也是一种幻象，是一种自我惩罚，虽然并无矛盾之处，但我不太喜欢这个观点，有点怪怪的，感觉不对。
《佛》对小乘，大乘，金刚乘的修练写得明白晓畅，没有一点故弄玄虚，对于入门者是很好的指引。
《告》中有大量基督事迹的真伪之辩，我没有足够的学养，所以无法判断。有人可能借此认为《告》的内容太离经叛道，简直不能算作基督教，但我认为它是，而且我相当喜欢这种大胆的作风，凭什么圣经的内容就不容质疑呢？《佛》也是一样，并不避讳古印度种姓社会对佛教的不良影响，没有丝毫的教条主义，佛祖的思想也是会被误读的。
我一直认为基督教和佛教的不同只在于形式，它们揭示的是同一个真相，这两本书证实了我的想法：
首先它们一致认为“二元对立”是造成世间疾苦的根源所在，无所谓对错，美丑，虚实，生死，“实相”没有对立，永远如如不动的存在；相反地，越是判断，离真相就越远。
然后它们指出，世间一切皆为虚妄，连佛祖和基督的存在本身也是虚妄，他们只是真相的领路人而已，“实相”是超越形象的，只可意会，不能描述。
对于人世间的态度，它们也是很有默契，认为这只是“梦境”而已，不必认真。一个一个的人是不存在的，所有的人既是佛陀，也是耶稣，所以要爱，要普渡众生，其实是帮助自己，到最后，连慈悲和爱都是幻象。
两本书不约而同都没有提到“地狱”，也许传统意义上的“地狱”概念是完全错误的。我认为执迷不悟即是地狱，也没有所谓“天堂”和“极乐世界”这么一个地方，了悟真相即是天堂。
《佛》似乎并未涉及轮回，反倒是《告》对轮回有不少精采的论述：灵魂就是在不断轮回中载沉载浮，直到某一世修得正果，得到最后的解脱，这简直就是佛教了。
《告》认为疾病也是一种幻象，是一种自我惩罚，虽然并无矛盾之处，但我不太喜欢这个观点，有点怪怪的，感觉不对。
《佛》对小乘，大乘，金刚乘的修练写得明白晓畅，没有一点故弄玄虚，对于入门者是很好的指引。
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