“当代鲁迅”

调@教、戏弄那些中国大师的作品，一向为我变态的心灵所喜，只可惜这种作品永远只是文人们YY时的情趣用品。这本书里调教过的含泪大师，现在已经在享受生祠的香火了；而此书戏弄过的周树人大师已经一分为二，化为一老一小两个“当代鲁迅”，在中华童话共和国的文坛上交相辉映。韩少的“当代鲁迅”是道长册封的，祖德老师的“当代鲁迅”估计是自个儿黄袍加身，但是韩少也是认可的。韩少认为，就算迅哥现在真的满状态原地复活，也不过是“宋祖德第二”而已。

迅哥好，好就好在真诚。韩少和祖德像迅哥，像就像在真诚。韩少和祖德对真诚品质的幽默改造，更是对鲁迅思想的发展和创新。在黑色幽默上，人民一直玩不过正腐。韩少和祖德一出来，人民都在叫“起摸漆”，反而是正腐开始喊“丫买呆”了。

《十作家批判书》中言道：“重建真诚，我想应该是当代中国知识分子文化人格建设中的首要任务。在这里与其呼唤真诚，谈论真诚，不如通过批判显示真诚。真诚本身就是一种目的。”有真诚，没有什么不可以；在真诚面前，一切都是尘埃。在这个盛产伪装成crab的艹泥马的童话国里，所有认得马的人都可以封个圣：“您老真牛逼，认得那是马，您也是当代鲁迅啊”。每次你看到新浪评论里写“评论1400条，显示14条”时，你就该知道，这儿就有1386个鲁迅。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。驴坝河蟹真歹命，三亿网友皆鲁迅。

可是有人就偏偏对迅哥的真诚不满足。在本书中，王朔批判迅哥说：“那些经常用于称赞他的话其实不属于思想，只是夸他的为人或说高贵的德行，拜倒在他的光芒之下那么久其实我对他的思想一无所知。从他无数崇拜者的文章中我也想不起谁说过他有思想，大家纠缠、感慨、为之涕下、激动不已的大都是他的品格，最厚道的文章也只是对他可能具有的思想进行猜测。”靠，还真是这么回事。和当年鲁迅的粉丝一样，如今我拜倒在韩少的牛仔裤下，可是韩少到底有什么思想？我说不上来。我一无所知。我崇拜他，并非因为他有什么思想，除了俏脸、幽默和聪明劲儿以外，其实还是因为他那点没什么技术含量的“真诚”。

然而，时代毕竟变了，在洗脑科技已经被信息技术落下几十里地的时代，缺乏思想的“真诚”马上就会变成谁都玩得起的“大陆妹”。看了猥琐神教教主叫兽老师的新作《变形金刚大战阿凡提》之后，我对两位新鲁迅的信念彻底动摇了。我觉得，起码韩寒老师那个鲁迅可以歇菜了。论“真诚”，两位老师都真诚。论内容，两位老师讲得差不多。论形式，叫兽比韩少牛逼得多。猥琐大军崛起之后，我很怀疑韩少这辈子是不是还是吃赛车饭靠谱些。

事实上，也正如此书批判王蒙和他笔下的年轻人时所说，“那份难能可贵、少得可怜的单纯与血气，在中国知识分子身上总是成为瞬间辉煌，其缘由并不仅仅在于某种外在的压力，而首先在于包括王蒙在内的中国知识分子很少愿意忍受真正的冒险、死亡和痛苦的煎熬，以一种西西弗斯式的精神去迎接批判和因这种批判带来的一切。”在驴坝和垮楼等事件中，幽默除了消解惨剧的哀痛，把人祸横行的反思换成对砖家的一通喊叫外并没有多少实际价值，而在7月5日那样幽默不起来的时刻，韩少和祖德既无法抖搂经典段子，又不能洞察什么因果，只能在家里煮煮稀饭了。

平心而论，树人老师还是有思想的，起码得出一个结论说“中国人的国民性太垃圾”。当然，这理论也有问题。中国人自私，狡猾，冷漠，即使一无所有，也能在装逼中拥有，有那么点。但是，不思考制度对人性的改造，而认为老天认定了自己是劣等民族，否定全人类的共性，无疑是把任何社会改革视为瞎折腾。这样说来，迅哥还不如回头去搞医学，研究一种改变人脑结构的手术，而不要再研究什么文学和社会了。幸好，迅哥留下的不仅仅是跟人死磕一类文章，他还写了《狂人日记》和《故事新编》。在前一篇文中，他作为第一个用西式句法来驱遣中文的人，给了中文新的生命。在后一部文集里，他作为第一个以“轻”的笔触改写古代传奇的人，对他身后许多年的文艺青年们有所启迪。韩少的新概念作文，当然也给了很多年轻人不小的启发，但这位当代鲁迅的长篇小说至今还没有什么超越近代鲁迅的短篇小说的希望。

我不得不承认，把韩寒叫“当代鲁迅”绝对是对鲁迅的不敬。如果哪天叫兽成为了“次世代韩寒”，这我倒是相信。我是革命一块砖，东西南北任党搬，韩少应该有这个觉悟。聪明如韩少，不拿诺贝尔奖，拿一个WRC的冠军，可能是对国家更大的贡献。