佛陀教你幸福
夏末的午后，并不热。道家分析今年属“霹雳火”，结果真的就多雷雨天气。预报天天都说有雷雨。但是今天并没有发生，而是有久违的蓝天。朋友短信说在南锣鼓巷的三棵树听着小野丽莎读《阿米》，生活简单美好。于是在钢筋水泥写字楼里的我，霎那间也有一丝微笑浮上嘴角。幸福在此时，至少包围了两个人。
《正见》用一整本书来诠释佛教的四法印。但是你完全可以不把它当做一本介绍悉达多的书。你也不必是一个佛教徒才能理解。你甚至可以完全忽略“佛教”二字。因为万法同宗，所有的宗教其实说的都是一件事，就是如何才能幸福。我们都希望能幸福。
放下的幸福 - 诸行无常
有没有一些事让你焦头烂额？有没有一些人让你至今难以释怀？有没有一些担忧一直在缠绕着你？我们都是被当做婊子养大的。于是在长大的过程中我们学会了去迎合他人以获取更多的关爱，学会了放弃自己去获得大家认为都必须要去获得的东西。我们就像古时候的那只名为“怪哉”的虫子，不断地把看见的东西都背在身上，于是不堪重负，直到把自己累死。然后我们抱怨，为什么不能像小时候那么快乐。
心就一个拳头那么大。你指望它能装下多少东西？
诸行无常，是指一切和合事物都是无常的。学过化学的人知道，任何事物都是可以分解的，在我们的周围伸手可及的，没有什么纯粹的单独的元素。学过物理学的知道，我们的世界是分子组成的，然后它还能被分解成原子，粒子，电子及更小的单位。那么我周围的事物都是各种东西组成的了。人更加复杂。我们知道的人之所以成为他们现在的样子，是因为他们生长的家庭，他们所受的教育，他们经历的各种各样的事，打交道的各种各样的人。所以我们看得见的任何东西，任何人，任何现象都是“和合”而成的。既然如此，其中某一个微笑细节的变化，都有可能改变它们。就像一张桌子，一条腿断了，它变不再能保持平衡。
既然如此，我们凭什么要求我们身边的人和东西就是恒常不变的呢？
我们努力工作了，但是没有得到应有的认可；我们不设防地付出了，却被爱人伤害；我们丢了钱包或者失去了亲人。悲伤难过愤怒如石头一般压在我们的心头，我们感到自己特别的不幸，觉得我们不应该被这样对待。那么什么是“应该”的呢？我们表现得好像我们可以预测未来，可以掌握一切似的。而人世间所有发生的事情都不是我们能掌握的。我们没有去指挥天体的运行，但是上亿颗星星并没有乱套。我们没有去指挥树木发芽，但它们同样会在惊蛰后醒来，长出类似形状的树叶。我们没有去安排受精卵如何分裂，但是它一样会塑造出一个个完美的婴儿。世界上所有的美好都不是人类创造的。同样，所有的不美好也不是。世界是如此的无常，我们除了去接受还能做什么呢？我们不会为了月圆月缺去抱怨。那么我们同样也不必记恨那些伤害我们的人和事 - 因为一切都是无常的。规律如此。
勇敢的幸福 - 诸漏皆苦
我有一个朋友是一个别人眼中完美的女人。小时候她是个听话的乖乖女，是父母的骄傲，邻居孩子的榜样。后来上了大学，又是导师的好助手。结婚后，她辞职，做了完美的全职太太。她无微不至，努力做孩子的好母亲。但是她从来没有快乐过，因为她一直都在担忧中。因为担心不被爱，于是她一直在为别人活着。人到中年，有一天丈夫离开了她，孩子也长大成人。她的世界在一瞬间垮塌，才发现自己什么也不剩下。
这个世界总是在教导我们什么才是幸福，我们总是在重复“延迟满足”。考上名牌大学，我们就幸福了。找到一个好工作，我们就幸福了。有了一个人人羡慕的家庭，我们就幸福了。有了一辆新的越野车，我们就幸福了。孩子成才，我们就幸福了。到老的时候，我们才发现，其实我们一直将幸福寄托在某件东西，或者某个人，甚至某个不可名状的概念上面。我们真的幸福了么？
我们投入时间，费尽心机，牺牲梦想，其实都是因为内心对“不幸福”的恐惧。我们悲伤是因为恐惧失去。我们不甘心是因为恐惧将来会得不到。我们愤怒是因为恐惧受到伤害。我们快乐则是因为恐惧暂时没有成为事实。如果没有什么可恐惧的，我们会怎么样？
佛陀说，一切的情绪都是偏见，都来源于自私，都来自于恐惧。我们以为我们能拥有。所以恐惧与“没有”。而事实上我们空手而来，最终也将空手而去，世间的一切都终将离我们而去。我们知道这个结果，我们还需要执着于恐惧么？
淡定的幸福 - 诸法无我
很多人都有经验梦见被猛兽追击。但是醒来的时候，我们并不会赶紧去准备一个逃跑的路线或者一个躲避的山洞。我们也不会去想猛兽从哪里来，到哪里去了，或者它是如何到达你身边的。随着梦的结束，猛兽已经消失了。或者说，猛兽从未出现过。
我们也都听过庄周梦蝶的故事。到底是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周呢？我们相信我们看见的，听见的就是事实。我们相信我们的房子是真实的，伴侣是真实的，成功是真实的。而事实上，1+1，在很多情况下都不等于二。上北下南左西右东在后天八卦里也能轻易地倒转。就算是我看见的绿色和你看见的绿色都不一定相同。我们习惯拿数字，坐标，概念去解释我们的世界，但是我们有没有想过这都是别人告诉我们“是”，也许它并不是我们所坚信的样子呢？
很久以前我们认为世界是平的，现在我们坚信它是圆的。很久以前我们赞同一个茶壶配多个茶杯，现在我们支持一夫一妻。我们曾经将海市蜃楼误认为是沙漠绿洲，将草绳误认为是凶猛的毒蛇。我们怎么能那么肯定我们现在所坚持的，就是“真”呢？
佛陀说，不是外相困住了我们，是我们对外相的执着困住了我们。执着让我们花费了太多的精力，成为我们不幸福的祸首。为什么不试试看，将这满世的光影看做虚无的浮华呢？
佛陀并没有让我们放弃尘世的生活，佛陀只是告诉我们无欲则刚。
超脱的幸福 - 涅槃寂静
涅槃并不是指死了。涅槃是指我们领悟的一种状态，这时我们将不再是快乐或者不快乐的。我们能体会到的是终极的幸福。此时我们没有贪、嗔、痴。我们充满了慈悲心。我们超越了“匮乏”的概念，意识到自己的拥有。
我们不再为法拉利而苦苦工作，不再为获得一个完美的伴侣而绞尽脑汁，不再为20年后海边的小屋而精打细算。我们此时能完完全全活在当下。我们不再为过去纠结，不再为未来烦恼。我们对我们拥有的一切而感恩：今天美好的阳光，身旁一只温暖的小狗，健康的身体，关心我们的家人，一本好书，几个好朋友，一杯浓浓的香草拿铁......
事实上临终的人极少会后悔自己拥有得太少，大多数人都只后悔没有去做自己想做的事，比如好好地陪陪家人，在阳光下什么也不做，去想去的地方看一看，对某个人说某句话...... 我们一辈子被效率牵着忙忙碌碌，于是后悔花在自己真正需要的事情上的时间太少。
而我们其实不必等到临终的时候才明白啊。我们现在就可以。
这本书讲的东西远比我提到的多。我每次读的时候都会有新的发现。你读的时候，也许看见的东西与我看见的完全无关。
我们一生中学到了太多如何生活得“不幸福”的技能，这些技能天天都在拖累我们。是时候学习如何幸福了。我建议你可以从这本书开始。
《正见》用一整本书来诠释佛教的四法印。但是你完全可以不把它当做一本介绍悉达多的书。你也不必是一个佛教徒才能理解。你甚至可以完全忽略“佛教”二字。因为万法同宗，所有的宗教其实说的都是一件事，就是如何才能幸福。我们都希望能幸福。
放下的幸福 - 诸行无常
有没有一些事让你焦头烂额？有没有一些人让你至今难以释怀？有没有一些担忧一直在缠绕着你？我们都是被当做婊子养大的。于是在长大的过程中我们学会了去迎合他人以获取更多的关爱，学会了放弃自己去获得大家认为都必须要去获得的东西。我们就像古时候的那只名为“怪哉”的虫子，不断地把看见的东西都背在身上，于是不堪重负，直到把自己累死。然后我们抱怨，为什么不能像小时候那么快乐。
心就一个拳头那么大。你指望它能装下多少东西？
诸行无常，是指一切和合事物都是无常的。学过化学的人知道，任何事物都是可以分解的，在我们的周围伸手可及的，没有什么纯粹的单独的元素。学过物理学的知道，我们的世界是分子组成的，然后它还能被分解成原子，粒子，电子及更小的单位。那么我周围的事物都是各种东西组成的了。人更加复杂。我们知道的人之所以成为他们现在的样子，是因为他们生长的家庭，他们所受的教育，他们经历的各种各样的事，打交道的各种各样的人。所以我们看得见的任何东西，任何人，任何现象都是“和合”而成的。既然如此，其中某一个微笑细节的变化，都有可能改变它们。就像一张桌子，一条腿断了，它变不再能保持平衡。
既然如此，我们凭什么要求我们身边的人和东西就是恒常不变的呢？
我们努力工作了，但是没有得到应有的认可；我们不设防地付出了，却被爱人伤害；我们丢了钱包或者失去了亲人。悲伤难过愤怒如石头一般压在我们的心头，我们感到自己特别的不幸，觉得我们不应该被这样对待。那么什么是“应该”的呢？我们表现得好像我们可以预测未来，可以掌握一切似的。而人世间所有发生的事情都不是我们能掌握的。我们没有去指挥天体的运行，但是上亿颗星星并没有乱套。我们没有去指挥树木发芽，但它们同样会在惊蛰后醒来，长出类似形状的树叶。我们没有去安排受精卵如何分裂，但是它一样会塑造出一个个完美的婴儿。世界上所有的美好都不是人类创造的。同样，所有的不美好也不是。世界是如此的无常，我们除了去接受还能做什么呢？我们不会为了月圆月缺去抱怨。那么我们同样也不必记恨那些伤害我们的人和事 - 因为一切都是无常的。规律如此。
勇敢的幸福 - 诸漏皆苦
我有一个朋友是一个别人眼中完美的女人。小时候她是个听话的乖乖女，是父母的骄傲，邻居孩子的榜样。后来上了大学，又是导师的好助手。结婚后，她辞职，做了完美的全职太太。她无微不至，努力做孩子的好母亲。但是她从来没有快乐过，因为她一直都在担忧中。因为担心不被爱，于是她一直在为别人活着。人到中年，有一天丈夫离开了她，孩子也长大成人。她的世界在一瞬间垮塌，才发现自己什么也不剩下。
这个世界总是在教导我们什么才是幸福，我们总是在重复“延迟满足”。考上名牌大学，我们就幸福了。找到一个好工作，我们就幸福了。有了一个人人羡慕的家庭，我们就幸福了。有了一辆新的越野车，我们就幸福了。孩子成才，我们就幸福了。到老的时候，我们才发现，其实我们一直将幸福寄托在某件东西，或者某个人，甚至某个不可名状的概念上面。我们真的幸福了么？
我们投入时间，费尽心机，牺牲梦想，其实都是因为内心对“不幸福”的恐惧。我们悲伤是因为恐惧失去。我们不甘心是因为恐惧将来会得不到。我们愤怒是因为恐惧受到伤害。我们快乐则是因为恐惧暂时没有成为事实。如果没有什么可恐惧的，我们会怎么样？
佛陀说，一切的情绪都是偏见，都来源于自私，都来自于恐惧。我们以为我们能拥有。所以恐惧与“没有”。而事实上我们空手而来，最终也将空手而去，世间的一切都终将离我们而去。我们知道这个结果，我们还需要执着于恐惧么？
淡定的幸福 - 诸法无我
很多人都有经验梦见被猛兽追击。但是醒来的时候，我们并不会赶紧去准备一个逃跑的路线或者一个躲避的山洞。我们也不会去想猛兽从哪里来，到哪里去了，或者它是如何到达你身边的。随着梦的结束，猛兽已经消失了。或者说，猛兽从未出现过。
我们也都听过庄周梦蝶的故事。到底是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周呢？我们相信我们看见的，听见的就是事实。我们相信我们的房子是真实的，伴侣是真实的，成功是真实的。而事实上，1+1，在很多情况下都不等于二。上北下南左西右东在后天八卦里也能轻易地倒转。就算是我看见的绿色和你看见的绿色都不一定相同。我们习惯拿数字，坐标，概念去解释我们的世界，但是我们有没有想过这都是别人告诉我们“是”，也许它并不是我们所坚信的样子呢？
很久以前我们认为世界是平的，现在我们坚信它是圆的。很久以前我们赞同一个茶壶配多个茶杯，现在我们支持一夫一妻。我们曾经将海市蜃楼误认为是沙漠绿洲，将草绳误认为是凶猛的毒蛇。我们怎么能那么肯定我们现在所坚持的，就是“真”呢？
佛陀说，不是外相困住了我们，是我们对外相的执着困住了我们。执着让我们花费了太多的精力，成为我们不幸福的祸首。为什么不试试看，将这满世的光影看做虚无的浮华呢？
佛陀并没有让我们放弃尘世的生活，佛陀只是告诉我们无欲则刚。
超脱的幸福 - 涅槃寂静
涅槃并不是指死了。涅槃是指我们领悟的一种状态，这时我们将不再是快乐或者不快乐的。我们能体会到的是终极的幸福。此时我们没有贪、嗔、痴。我们充满了慈悲心。我们超越了“匮乏”的概念，意识到自己的拥有。
我们不再为法拉利而苦苦工作，不再为获得一个完美的伴侣而绞尽脑汁，不再为20年后海边的小屋而精打细算。我们此时能完完全全活在当下。我们不再为过去纠结，不再为未来烦恼。我们对我们拥有的一切而感恩：今天美好的阳光，身旁一只温暖的小狗，健康的身体，关心我们的家人，一本好书，几个好朋友，一杯浓浓的香草拿铁......
事实上临终的人极少会后悔自己拥有得太少，大多数人都只后悔没有去做自己想做的事，比如好好地陪陪家人，在阳光下什么也不做，去想去的地方看一看，对某个人说某句话...... 我们一辈子被效率牵着忙忙碌碌，于是后悔花在自己真正需要的事情上的时间太少。
而我们其实不必等到临终的时候才明白啊。我们现在就可以。
这本书讲的东西远比我提到的多。我每次读的时候都会有新的发现。你读的时候，也许看见的东西与我看见的完全无关。
我们一生中学到了太多如何生活得“不幸福”的技能，这些技能天天都在拖累我们。是时候学习如何幸福了。我建议你可以从这本书开始。
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