只是摘要
这篇书评可能有关键情节透露
If a man was dead , there will be no time.
时间是什么？时间渗透于一切，既让我们熟悉，又让我们的思考因摆脱不了它的纠缠而不明不白。
由于这一特性，对时间的哲学思考不能从找寻时间的纯粹的定义和概念入手，必须再次回到时间经验中。
一个有死有终的先验的人，是理解时间的先决条件。
爱因斯坦在悼念好朋友贝索时写过一段著名的话：“现在，他又一次比我先行一步，他离开了这个离奇的世界，这没有什么意义。对于我们有信仰的物理学家来说，过去、现在和未来之间的区别只不过有一种幻觉的意义而已，尽管这幻觉很顽强。”这充分表明了，如果取消了死的意义，时间只不过是一种不真的幻觉。
对死的淡漠，使古代中国人不信宗教，不信彼岸的真理，缺乏热情似火的宗教精神。相反肯定此生，重视现实的生活，对世界充满乐观态度，是真正的中国精神。
拥有天空的人拥有宇宙，拥有世界，拥有世界的人拥有意志，拥有意志的人要在自己的世界显示自己的意志。人因为在天空中展示自己的意志而感到伟大。仅凭发达的大脑认识宇宙的秩序，使人类的精神显得伟大。
近代科学的本质就是实现天空对大地的征服和归约，就是毁灭由人之直立带来的形上的二分，使天地两极之间的张力失衡。
生命的本质在于有死，死这种现象只有在生命中才浮现出来。有死是生命的原动力。
生命体验与时间之流经验。
过去、现在和未来，是人们最为熟悉的时间经验，但他们构成了时间经验中最为神秘莫测的因素。
我们回忆、缅怀、期望、希冀、体验，这些时间经验无不与痛苦、欢乐、辛酸、安慰、愤怒、绝望等情绪交织在一起。人的一切生命体验都是某种意向性的经验，所有的意向性都源于人的忧、烦、畏，而一切，都是对死的先行领悟。
巴门尼德对待运动，变化，生灭，演化彻底否定的态度，尽管没有残篇没有“时间”一词出现，但“存在没有过去也没有未来，只有现在”，所以我们还是有足够的理由说，巴门尼德在他的哲学中彻底消除了时间的绵延之流。
奥古斯丁的绝对时间观：
过去尽管过去，但记忆犹在，未来尽管尚未到来，但期望已在，现在尽管飞驰而去，但注意能持续下去。期望通过注意进入记忆，这就是真正的时间，它只存在于人心中。正是它使得一切运动的一度量。
ps：这本书在前言，写到：献给逝去的儿子子尤
时间是什么？时间渗透于一切，既让我们熟悉，又让我们的思考因摆脱不了它的纠缠而不明不白。
由于这一特性，对时间的哲学思考不能从找寻时间的纯粹的定义和概念入手，必须再次回到时间经验中。
一个有死有终的先验的人，是理解时间的先决条件。
爱因斯坦在悼念好朋友贝索时写过一段著名的话：“现在，他又一次比我先行一步，他离开了这个离奇的世界，这没有什么意义。对于我们有信仰的物理学家来说，过去、现在和未来之间的区别只不过有一种幻觉的意义而已，尽管这幻觉很顽强。”这充分表明了，如果取消了死的意义，时间只不过是一种不真的幻觉。
对死的淡漠，使古代中国人不信宗教，不信彼岸的真理，缺乏热情似火的宗教精神。相反肯定此生，重视现实的生活，对世界充满乐观态度，是真正的中国精神。
拥有天空的人拥有宇宙，拥有世界，拥有世界的人拥有意志，拥有意志的人要在自己的世界显示自己的意志。人因为在天空中展示自己的意志而感到伟大。仅凭发达的大脑认识宇宙的秩序，使人类的精神显得伟大。
近代科学的本质就是实现天空对大地的征服和归约，就是毁灭由人之直立带来的形上的二分，使天地两极之间的张力失衡。
生命的本质在于有死，死这种现象只有在生命中才浮现出来。有死是生命的原动力。
生命体验与时间之流经验。
过去、现在和未来，是人们最为熟悉的时间经验，但他们构成了时间经验中最为神秘莫测的因素。
我们回忆、缅怀、期望、希冀、体验，这些时间经验无不与痛苦、欢乐、辛酸、安慰、愤怒、绝望等情绪交织在一起。人的一切生命体验都是某种意向性的经验，所有的意向性都源于人的忧、烦、畏，而一切，都是对死的先行领悟。
巴门尼德对待运动，变化，生灭，演化彻底否定的态度，尽管没有残篇没有“时间”一词出现，但“存在没有过去也没有未来，只有现在”，所以我们还是有足够的理由说，巴门尼德在他的哲学中彻底消除了时间的绵延之流。
奥古斯丁的绝对时间观：
过去尽管过去，但记忆犹在，未来尽管尚未到来，但期望已在，现在尽管飞驰而去，但注意能持续下去。期望通过注意进入记忆，这就是真正的时间，它只存在于人心中。正是它使得一切运动的一度量。
ps：这本书在前言，写到：献给逝去的儿子子尤
