江户日本
先前曾在假期时看过作者的另一部作品《物语日本》，个人感觉这本《江户日本》更好看一些。作者用她那俏皮的语言向我们介绍了江户时期的日本社会，不能说面面俱到，可也基本上有了个大概轮廓。我想读了这本书之后，对以后阅读江户时代的文学作品会有一定的帮助。
通过这本书知道了很多关于日本江户时代的，某些令人匪夷所思的习俗，比如，“江户时代的女人，如果将牙齿染黑的，肯定是已婚妇女；牙齿不但染黑，又将眉毛剃光，则必然是膝下有孩子的妈妈。”又比如日本传统性风俗“夜袭”（男子于夜晚到女子寝室偷香窃玉，黎明前离去的风俗）；江户时代武士社会中的同性恋（恋童癖）于庶民社会中是一种雅癖。还有一些以前闻所未闻的，比如，日本国花是菊与樱两种，菊花是皇室象征，日本护照与议员徽章图案都是菊花；但樱花成为国花的历史却是始于明治时代，而且还是本居宣长的主张呢；梵高、莫奈、马奈、雷诺阿等印象派画家，均受日本浮世绘的影响；神秘的浮世绘画家东洲斋写乐；怪盗“鼠小僧”次郎吉；使明治维新延后一年的“池田屋骚动”；有“德川家康再生”之称的末代将军德川庆喜；被称为“犬公方”的第五代将军德川纲吉，等等。
另外，作者还介绍了有名的赤穗四十七浪士的故事。以前通过《菊与刀》等书，笼统地知晓了这个有名的日本侠义故事，而本书中作者并没有平铺直叙地讲故事，而是截取了几个片段来叙述，使里面人物有血有肉。所以通过这次阅读，这个故事在我的心里渐渐清晰丰富起来，也逐渐明白了日本人对《忠臣藏》如此的着迷的原因，正如作者所说：“四十七义士的行动，是统合了战国武士气质与江户武士道形式美的代表••••《忠臣藏》并非单纯的复仇剧，还网罗了背叛、面临人生歧路时的抉择、世间舆论、幕后支撑人士、将军与地方行政官员的对决等种种人性要素，现代日本人才会视其为‘男子汉终极美学的罗曼史’。”所以西方人永远都不会懂为什么在他们看来是芝麻绿豆般的小事，却会引得日本人如此兴致勃勃的。文化差异的作用非同小可。
本书的《半七捕物账》中选了《堪平之死》这个故事，与《物语日本》中的《半七捕物账•阿文的魂魄》相比，无论从情节设置，还是人物形象来说，都逊色不少。很令我失望。
真的很佩服作者的汉语能说得这么好，能把江户时代的社会介绍得这么栩栩如生，仿佛作者就生活在其中似的。了解某段历史，需要正统的教科书介绍，也可以通过这样的普及读本来了解，作者很少涉及历史上的大事件，这些事可以交给教科书来完成，作者更多描述的是庶民的生活。庶民也许不能参与到历史中的大事件中，更不要说在历史上留名了，但每个人不正活在历史当中吗？几百年、几千年之后，当我们后代的后代，潜心钻研历史，极力想象我们现在的生活时，是不是可以说我们就是历史的创造者呢？
PS：书中讲到江户时期的园艺，不知为什么突然对树这种植物浮想联翩，上网查了一下资料，“世界上最长寿的树，要算非洲西部加那利岛上的一棵龙血树。五百多年前，西班牙人测定它大约有八千至一万岁。这才是世界树木中的老寿星。”百年的老树也好，还是千年的老树也好，面对人类世界的纷杂错乱，风起云涌，不知做何感想？他一定看得比任何一个人都透，如果你能说话，请你告诉我吧。也许曾经沧海难为水，无言已胜过一切。
下辈子我愿作一棵树。
通过这本书知道了很多关于日本江户时代的，某些令人匪夷所思的习俗，比如，“江户时代的女人，如果将牙齿染黑的，肯定是已婚妇女；牙齿不但染黑，又将眉毛剃光，则必然是膝下有孩子的妈妈。”又比如日本传统性风俗“夜袭”（男子于夜晚到女子寝室偷香窃玉，黎明前离去的风俗）；江户时代武士社会中的同性恋（恋童癖）于庶民社会中是一种雅癖。还有一些以前闻所未闻的，比如，日本国花是菊与樱两种，菊花是皇室象征，日本护照与议员徽章图案都是菊花；但樱花成为国花的历史却是始于明治时代，而且还是本居宣长的主张呢；梵高、莫奈、马奈、雷诺阿等印象派画家，均受日本浮世绘的影响；神秘的浮世绘画家东洲斋写乐；怪盗“鼠小僧”次郎吉；使明治维新延后一年的“池田屋骚动”；有“德川家康再生”之称的末代将军德川庆喜；被称为“犬公方”的第五代将军德川纲吉，等等。
另外，作者还介绍了有名的赤穗四十七浪士的故事。以前通过《菊与刀》等书，笼统地知晓了这个有名的日本侠义故事，而本书中作者并没有平铺直叙地讲故事，而是截取了几个片段来叙述，使里面人物有血有肉。所以通过这次阅读，这个故事在我的心里渐渐清晰丰富起来，也逐渐明白了日本人对《忠臣藏》如此的着迷的原因，正如作者所说：“四十七义士的行动，是统合了战国武士气质与江户武士道形式美的代表••••《忠臣藏》并非单纯的复仇剧，还网罗了背叛、面临人生歧路时的抉择、世间舆论、幕后支撑人士、将军与地方行政官员的对决等种种人性要素，现代日本人才会视其为‘男子汉终极美学的罗曼史’。”所以西方人永远都不会懂为什么在他们看来是芝麻绿豆般的小事，却会引得日本人如此兴致勃勃的。文化差异的作用非同小可。
本书的《半七捕物账》中选了《堪平之死》这个故事，与《物语日本》中的《半七捕物账•阿文的魂魄》相比，无论从情节设置，还是人物形象来说，都逊色不少。很令我失望。
真的很佩服作者的汉语能说得这么好，能把江户时代的社会介绍得这么栩栩如生，仿佛作者就生活在其中似的。了解某段历史，需要正统的教科书介绍，也可以通过这样的普及读本来了解，作者很少涉及历史上的大事件，这些事可以交给教科书来完成，作者更多描述的是庶民的生活。庶民也许不能参与到历史中的大事件中，更不要说在历史上留名了，但每个人不正活在历史当中吗？几百年、几千年之后，当我们后代的后代，潜心钻研历史，极力想象我们现在的生活时，是不是可以说我们就是历史的创造者呢？
PS：书中讲到江户时期的园艺，不知为什么突然对树这种植物浮想联翩，上网查了一下资料，“世界上最长寿的树，要算非洲西部加那利岛上的一棵龙血树。五百多年前，西班牙人测定它大约有八千至一万岁。这才是世界树木中的老寿星。”百年的老树也好，还是千年的老树也好，面对人类世界的纷杂错乱，风起云涌，不知做何感想？他一定看得比任何一个人都透，如果你能说话，请你告诉我吧。也许曾经沧海难为水，无言已胜过一切。
下辈子我愿作一棵树。
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