琵琶一曲乏新声————读庞天舒新著《王昭君》
琵琶一曲乏新声————读庞天舒新著《王昭君》
■百越客
这些年来，关于古代美女的影视和小说，从来都是个热门话题。对于那些传说中的美女，人们保持了一种“窥视”的乐趣。作
家们对古代美女的历史事迹，也怀有一种持续不灭的复述热情。到书市上看看，《陈圆圆》、《杨贵妃》这类书籍往往摆在最显眼的位置，似乎在暗示着这种热情还会不断地燃烧下去。
然而，对于这种热情，我常常提不起兴趣。最近，读到了庞天舒的《王昭君》，感觉依然是不过如此。这其实也怪不得作家们，历史小说有它本身的框架，有它所本的事迹。你再厉害，也不能胡编乱造，天花乱坠。这在一定程度上限制了作家的自由发挥。
自汉以降，关于昭君的传说、吟咏，可谓汗牛充栋。形成了“昭君出塞”的主要套路：选美进宫，画师索贿不成，乱画一气，致使汉元帝失之交臂，然后就被冠以太后义女（公主）名分，被选定塞外和亲，远嫁匈奴。在匈奴先是嫁给呼韩邪单于，其死后，又嫁给其儿子复累株单于。庞天舒似乎毫不犹豫地沿用这一历史脉络，他的《王昭君》仍然没有跳出这一框套。
再美的琵琶声，听多了也会腻味。一部历史小说，如果只是重复史实，不能给人历史之外的思考，不能算是成功的。庞天舒也许懂得这个道理，所以力图来写出与历史不同的地方来。他把大量的笔墨，放在了草原生活的描写上。在他看来：“昭君是爱草原的，她肯定生活得很快乐，不然，就不会活这样长了。”在关于对昭君在草原上生活的叙述中，他不断地拔高昭君的形象，在他的笔下，因为昭君，草原内部所有的杀伐都消失了。昭君成了草原的“神”，成了“仁爱”的化身。自然，这里寄托了作者的美好愿望，但这又犯了一个常识性错误。在古代，一个女人的力量有如此强大吗？一个连自己命运都无法掌握的人，还能左右谁呢？稍稍有点历史知识的人，不免会心生疑窦。
当然，这种书写历史的努力，不能说完全是做无用功。对于没有读过史书、没有看过电视剧的人来说，也未尝不是一种娱乐消遣。但也就仅止于此了。
(稿源：燕赵晚报)
■百越客
这些年来，关于古代美女的影视和小说，从来都是个热门话题。对于那些传说中的美女，人们保持了一种“窥视”的乐趣。作
家们对古代美女的历史事迹，也怀有一种持续不灭的复述热情。到书市上看看，《陈圆圆》、《杨贵妃》这类书籍往往摆在最显眼的位置，似乎在暗示着这种热情还会不断地燃烧下去。
然而，对于这种热情，我常常提不起兴趣。最近，读到了庞天舒的《王昭君》，感觉依然是不过如此。这其实也怪不得作家们，历史小说有它本身的框架，有它所本的事迹。你再厉害，也不能胡编乱造，天花乱坠。这在一定程度上限制了作家的自由发挥。
自汉以降，关于昭君的传说、吟咏，可谓汗牛充栋。形成了“昭君出塞”的主要套路：选美进宫，画师索贿不成，乱画一气，致使汉元帝失之交臂，然后就被冠以太后义女（公主）名分，被选定塞外和亲，远嫁匈奴。在匈奴先是嫁给呼韩邪单于，其死后，又嫁给其儿子复累株单于。庞天舒似乎毫不犹豫地沿用这一历史脉络，他的《王昭君》仍然没有跳出这一框套。
再美的琵琶声，听多了也会腻味。一部历史小说，如果只是重复史实，不能给人历史之外的思考，不能算是成功的。庞天舒也许懂得这个道理，所以力图来写出与历史不同的地方来。他把大量的笔墨，放在了草原生活的描写上。在他看来：“昭君是爱草原的，她肯定生活得很快乐，不然，就不会活这样长了。”在关于对昭君在草原上生活的叙述中，他不断地拔高昭君的形象，在他的笔下，因为昭君，草原内部所有的杀伐都消失了。昭君成了草原的“神”，成了“仁爱”的化身。自然，这里寄托了作者的美好愿望，但这又犯了一个常识性错误。在古代，一个女人的力量有如此强大吗？一个连自己命运都无法掌握的人，还能左右谁呢？稍稍有点历史知识的人，不免会心生疑窦。
当然，这种书写历史的努力，不能说完全是做无用功。对于没有读过史书、没有看过电视剧的人来说，也未尝不是一种娱乐消遣。但也就仅止于此了。
(稿源：燕赵晚报)
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