一些书斋，这书一般。。
这篇书评可能有关键情节透露
P71
人格面具在整个人格作用中即是有用的，也是有害的。过分沉溺于自己所扮演的角色，仅仅认同自己所扮演的角色，人格的其他方面就会受到排斥。像这样受人格面具支配的人，就会逐渐与自己的天性相疏远，而生活在一种紧张的状态下。一些“成功人士”人到中年，发现自己的生活空虚且无意义，便是例子。他们逐渐意识到，多年以来他们一直在欺骗自己，意识到自己的情感和兴趣完全是虚伪的，不过是自己对自己完全不敢兴趣的东西，作出一副感兴趣的样子罢了。
P73
个性化在任何环境中都不会成为心理教育的唯一目标。在这之前，教育的目标必须首先是对集体标准的最低限度的适应。就好像，一颗植物想要发展其本性，必须首先在其土壤里生长。
P75
个性化导致对集体标准的自然而然的尊重，但是，如果自行化的去向完全是集体的，这些集体的标准会变成多余的，不必要的，而道德也会随之崩溃。一个人的生活越是由集体标准所铸造的，他就越不具备个人道德。
P80
那些以培养“群体成员”为荣的教育者可以永远否定个人生活的意义。但那些不属于任何范畴的人，或迟或早总会被迫触及到这一痛苦问题----个人生活的意义。
P82
人的一生就是不断寻找和制造象征的过程；人的历史，就是不断与新的象征取代旧的象征的过程。
P83
象征不是一种把人人皆知的东西加以隐蔽的符号。相反，象征借助于与某种东西的相似，力图阐明和揭示某种完全属于未知领域的东西，或者某种尚在形成过程中的东西。
P89
意识应该学会倾听无意识的声音，并修正我们的意识。
P110
我们越是深入到人性的深处，就越产生这样的信念，这就是，人性的多样性和多维性需要我们在观点和方法上富于最大的灵活性和丰富性。
P124
阿赖耶识是“八识”中的第八识。前七识分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识。第五种类似于现代心理学中的“自我意识”，第七种类似与“无意识”，而阿赖耶识类似于荣格的“集体无意识”。
P135
然而恰恰是这位懂得人类不能没有自欺，不能没有神话，不能没有希望的尼采，自己却摒弃了人类最大的神话---基督教，而陷入精神崩溃，这不得不使荣格对尼采的探索始终保持最大的警惕。
P135
“文化”与“天性”之间无穷无尽的两难，永远只能是一个太多太少的问题，而绝不可能是一个非此即彼的问题。
P136
荣格经常说：从意识的发展水平来看，大多数人至今仍没有走出中世纪，因此也许应该让他们留在家中的客厅里或教堂的长椅上睡大觉。
P137
与尼采和佛洛依德不同的是，荣格相信世界上各大宗教都体现一种英勇的尝试，那就是试图抓住灵魂的本性和拯救的可能---即令他十分遥远。
P141
孟子的“自性”---集体无意识
己所不欲，勿施于人---集体无意识的同一性
出世与入世---内倾，外倾
人格面具在整个人格作用中即是有用的，也是有害的。过分沉溺于自己所扮演的角色，仅仅认同自己所扮演的角色，人格的其他方面就会受到排斥。像这样受人格面具支配的人，就会逐渐与自己的天性相疏远，而生活在一种紧张的状态下。一些“成功人士”人到中年，发现自己的生活空虚且无意义，便是例子。他们逐渐意识到，多年以来他们一直在欺骗自己，意识到自己的情感和兴趣完全是虚伪的，不过是自己对自己完全不敢兴趣的东西，作出一副感兴趣的样子罢了。
P73
个性化在任何环境中都不会成为心理教育的唯一目标。在这之前，教育的目标必须首先是对集体标准的最低限度的适应。就好像，一颗植物想要发展其本性，必须首先在其土壤里生长。
P75
个性化导致对集体标准的自然而然的尊重，但是，如果自行化的去向完全是集体的，这些集体的标准会变成多余的，不必要的，而道德也会随之崩溃。一个人的生活越是由集体标准所铸造的，他就越不具备个人道德。
P80
那些以培养“群体成员”为荣的教育者可以永远否定个人生活的意义。但那些不属于任何范畴的人，或迟或早总会被迫触及到这一痛苦问题----个人生活的意义。
P82
人的一生就是不断寻找和制造象征的过程；人的历史，就是不断与新的象征取代旧的象征的过程。
P83
象征不是一种把人人皆知的东西加以隐蔽的符号。相反，象征借助于与某种东西的相似，力图阐明和揭示某种完全属于未知领域的东西，或者某种尚在形成过程中的东西。
P89
意识应该学会倾听无意识的声音，并修正我们的意识。
P110
我们越是深入到人性的深处，就越产生这样的信念，这就是，人性的多样性和多维性需要我们在观点和方法上富于最大的灵活性和丰富性。
P124
阿赖耶识是“八识”中的第八识。前七识分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识。第五种类似于现代心理学中的“自我意识”，第七种类似与“无意识”，而阿赖耶识类似于荣格的“集体无意识”。
P135
然而恰恰是这位懂得人类不能没有自欺，不能没有神话，不能没有希望的尼采，自己却摒弃了人类最大的神话---基督教，而陷入精神崩溃，这不得不使荣格对尼采的探索始终保持最大的警惕。
P135
“文化”与“天性”之间无穷无尽的两难，永远只能是一个太多太少的问题，而绝不可能是一个非此即彼的问题。
P136
荣格经常说：从意识的发展水平来看，大多数人至今仍没有走出中世纪，因此也许应该让他们留在家中的客厅里或教堂的长椅上睡大觉。
P137
与尼采和佛洛依德不同的是，荣格相信世界上各大宗教都体现一种英勇的尝试，那就是试图抓住灵魂的本性和拯救的可能---即令他十分遥远。
P141
孟子的“自性”---集体无意识
己所不欲，勿施于人---集体无意识的同一性
出世与入世---内倾，外倾
