《中国现代作家的浪漫一代》
鲁迅能够以近乎超人般的力量,将内心的斗争和忧虑隐藏不露,更将它们抑压于精神和痛苦的自我反省中,从而凝练成一种深刻的洞察,在作品中表现出来。
郁达夫却选择以写作和暴露他内心魔鬼给他想像中的读者来拔除和驱赶这些内心魔鬼,自白就是他的治疗法。在他将自己全部的弱点暴露出来后,便觉得舒服些了。
还记得那日,在天坛大殿中读到有关林徽因、梁思成的故事。今日方知,梁思成为梁启超长子,林徽因又为徐志摩之恋人,而梁启超,则是徐志摩之师。
徐志摩在剑桥与林徽因相爱,为求与爱人结百年之好,不惜飞渡重洋回国求亲。然造化弄人,彼时彼刻,林徽因已于梁思成立有婚约,梁启超知志摩为性情中人,必会不理却一切人情世故舍生求爱,故亲笔书信一封,劝弟子早日罢手。
然志摩为一诗人,知爱情之伟大远在道义之上,又怎会轻易屈服?彼回信一封,信中说道,“我将于茫茫人海中访我惟一灵魂之伴侣;得之,我幸;不得,我命,如此而已”。
去爱,是一种至高的真诚和抗争,剥下自己文明的虚伪,抛弃所有人为社会的外在限制,与所爱的人融合在一起。爱的巅峰,虽然无可避免是毁灭,同时却也带来了最终的自由。
林纾强调爱的正确性,苏曼殊在爱中漂泊,郁达夫制造了爱的幻象,那么,徐志摩则是把爱的本身用他自己的生命表现了出来。
如果徐志摩是伊卡洛斯式的追梦人的话,同样使用过伊卡洛斯神话的芥川,他的心中也有一个伊卡洛斯的梦吧。但是,对于那些想要通过艺术的“眼”来凝视世界的人来说,又有哪一个不曾环抱过伊卡洛斯式的梦想呢?我们都想拥有一对翅膀,可以支撑起我们平庸的身躯,想着太阳飞奔而去。然而,凡人的身躯毕竟是太软弱,经不住太阳炽热的眼光。于是,我们只得像伊卡洛斯一样,燃尽自己的翅膀,掉落于大海之中。
有意思的是,徐志摩死于一场空难。他就像自己所希望的一样,在一架折断了的人造翅膀下,迎来了自己的死亡。这实在是命运的玩笑,同时又是生命的演出。在他的翅膀的烈焰中,他像一个真正的浪漫主义者那样,重演了一场古典式的神话悲剧。
郁达夫却选择以写作和暴露他内心魔鬼给他想像中的读者来拔除和驱赶这些内心魔鬼,自白就是他的治疗法。在他将自己全部的弱点暴露出来后,便觉得舒服些了。
还记得那日,在天坛大殿中读到有关林徽因、梁思成的故事。今日方知,梁思成为梁启超长子,林徽因又为徐志摩之恋人,而梁启超,则是徐志摩之师。
徐志摩在剑桥与林徽因相爱,为求与爱人结百年之好,不惜飞渡重洋回国求亲。然造化弄人,彼时彼刻,林徽因已于梁思成立有婚约,梁启超知志摩为性情中人,必会不理却一切人情世故舍生求爱,故亲笔书信一封,劝弟子早日罢手。
然志摩为一诗人,知爱情之伟大远在道义之上,又怎会轻易屈服?彼回信一封,信中说道,“我将于茫茫人海中访我惟一灵魂之伴侣;得之,我幸;不得,我命,如此而已”。
去爱,是一种至高的真诚和抗争,剥下自己文明的虚伪,抛弃所有人为社会的外在限制,与所爱的人融合在一起。爱的巅峰,虽然无可避免是毁灭,同时却也带来了最终的自由。
林纾强调爱的正确性,苏曼殊在爱中漂泊,郁达夫制造了爱的幻象,那么,徐志摩则是把爱的本身用他自己的生命表现了出来。
如果徐志摩是伊卡洛斯式的追梦人的话,同样使用过伊卡洛斯神话的芥川,他的心中也有一个伊卡洛斯的梦吧。但是,对于那些想要通过艺术的“眼”来凝视世界的人来说,又有哪一个不曾环抱过伊卡洛斯式的梦想呢?我们都想拥有一对翅膀,可以支撑起我们平庸的身躯,想着太阳飞奔而去。然而,凡人的身躯毕竟是太软弱,经不住太阳炽热的眼光。于是,我们只得像伊卡洛斯一样,燃尽自己的翅膀,掉落于大海之中。
有意思的是,徐志摩死于一场空难。他就像自己所希望的一样,在一架折断了的人造翅膀下,迎来了自己的死亡。这实在是命运的玩笑,同时又是生命的演出。在他的翅膀的烈焰中,他像一个真正的浪漫主义者那样,重演了一场古典式的神话悲剧。
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