啥时候再版啊？？
这篇书评可能有关键情节透露
因为我说看了三浦绫子的《冰点》，谷同学就从学校借来了她的《泥流地带》。借来了他也不看，所以我就拿来看。
书页都发黄了，但没有折页和污迹，似乎没太多人看过。但这样的厚度和略旧的感觉，倒让人觉得拿在手里亲切。
乡村小学的孩子们毕业不久，小学老师成亲了，于是男男女女一帮十岁出头的孩子，成群结伴去向老师道谢、贺喜。除了用零用钱卖来的一些并不便宜的物件，他们还商量好，要帮老师在院子里挖一个水塘来养鱼——什么形状呢？就挖个北海道形状的吧！因为我们这里正好是北海道的中心！——这样的情节，真让我感慨乡村童年的纯真美好，感慨乡村师生间的情真意切。
开始很奇怪为什么叫作《泥流地带》，因为故事虽然不很明丽，起码也不至于和泥流扯上干系。日本北海道一个依山而建的村子里的故事，虽然是第三人称，但基本上是通过小男孩“耕作”的视角展开。耕作父亲早逝，母亲被城里开妓院的老板觊觎而被迫远离乡土去学理发，耕作和哥哥拓一、姐姐富和妹妹良子，一起跟着年迈的爷爷奶奶生活。虽然天资聪颖，哥哥也愿意作苦工供他上学，但因为家境实在贫穷，而且哥哥也希望默默攒钱赎出被卖到妓院的心上的姑娘，所以懂事的耕作不得不一再放弃去上好高中、上师范的机会，高中毕业在学校当起了老师。这样的老师没有学历、当不了校长啊！耕作说：“就像爷爷说，做农民不是为了发财，我当老师也不是为了当校长，我只是想当一个好老师。”
在书里，耕作的所见差异重重：乡村小学的菊川老师没有上过师范，但能够把课讲得深入浅出，而且他很关心学生，能体谅穷人家需要干农活的孩子，而县城学校的益桓老师虽然学历不低，但处处歧视乡村来的学生，经常不问青红皂白地批评他们；妓院老板的女儿衣食无忧，穷人家的福子却因为父亲酗酒而被卖去抵酒债；妓院老板的女儿不满父亲安排的婚事而逃跑，福子被卖到妓院却只能默默忍受，对父亲也不记恨；看到福子在节日彩车上表演，自己只觉得她到“深雪楼”后出落得更好看了、舞跳得很好，一旁的哥哥却已经泪流满面……
十六七岁的耕作时常思考这些差异，但他也很勤快地努力帮哥哥干农活。同样失去妈妈的妓院老板的女儿节子，性格直爽满怀正义，甚至把才华出众的穷孩子耕作当作自己的心上人。节子无疑是在贫富阶层之间建立联系的桥梁，即使灾难降临，她仍是给人希望的亮光。福子呢，尽管受尽苦难，灾难中又有幸被搭救起来，她和痴情的拓一，也因此有了继续的希望。
耕作的爷爷善于制作民间土方药，在评说世间事物的时候，也极具老者的睿智。尤其是他并没有将基督教、佛教对立而论，这样的讨论，应该也体现着三浦绫子本人的态度。
有朋友向我推荐过《千江有水千江月》，说是极好的台湾风俗小说。但是和这本《泥流地带》相比，我必须承认，还是三浦绫子的结构更丰富，细节更有画面感，立意也颇高一筹。我甚至觉得，唯有具备如此的功力，才写得出能够传承一方文化的小说。
陈喜儒先生在书的译后记中回忆了他在日本拜访三浦绫子时的情景。那是一个热爱乡土、明辨是非的女人。她写作，我相信不曾为了畅销或成名，而是为着她热爱的乡土人情。她就住在她的故乡。而她的小说，却的确一度风靡各国。
书中提到了二战期间日军征兵的片断，那无疑是给穷苦的农家雪上加霜。我抵制日货？的确，我抵制那些占领中国商场如占领中国国土的商家，抵制那些为日本扩军添砖加瓦的商家。而这样的书，却是让我们忘记国界，期待天下大同、世界更美好的。有一本美国人写的研究日本文化的书叫作《菊与刀》，这本书，的确无涉刀剑，读来恰如静心观菊。
我很庆幸看到这本让人心里宁静的书。很期待这样的书，还有机会在这个混乱浮躁的现世重新出版。
不过耕作不上高中、后来又坐在高中教室里一段，似乎衔接有些问题，不知是作者、译者，还是我出了问题。
书页都发黄了，但没有折页和污迹，似乎没太多人看过。但这样的厚度和略旧的感觉，倒让人觉得拿在手里亲切。
乡村小学的孩子们毕业不久，小学老师成亲了，于是男男女女一帮十岁出头的孩子，成群结伴去向老师道谢、贺喜。除了用零用钱卖来的一些并不便宜的物件，他们还商量好，要帮老师在院子里挖一个水塘来养鱼——什么形状呢？就挖个北海道形状的吧！因为我们这里正好是北海道的中心！——这样的情节，真让我感慨乡村童年的纯真美好，感慨乡村师生间的情真意切。
开始很奇怪为什么叫作《泥流地带》，因为故事虽然不很明丽，起码也不至于和泥流扯上干系。日本北海道一个依山而建的村子里的故事，虽然是第三人称，但基本上是通过小男孩“耕作”的视角展开。耕作父亲早逝，母亲被城里开妓院的老板觊觎而被迫远离乡土去学理发，耕作和哥哥拓一、姐姐富和妹妹良子，一起跟着年迈的爷爷奶奶生活。虽然天资聪颖，哥哥也愿意作苦工供他上学，但因为家境实在贫穷，而且哥哥也希望默默攒钱赎出被卖到妓院的心上的姑娘，所以懂事的耕作不得不一再放弃去上好高中、上师范的机会，高中毕业在学校当起了老师。这样的老师没有学历、当不了校长啊！耕作说：“就像爷爷说，做农民不是为了发财，我当老师也不是为了当校长，我只是想当一个好老师。”
在书里，耕作的所见差异重重：乡村小学的菊川老师没有上过师范，但能够把课讲得深入浅出，而且他很关心学生，能体谅穷人家需要干农活的孩子，而县城学校的益桓老师虽然学历不低，但处处歧视乡村来的学生，经常不问青红皂白地批评他们；妓院老板的女儿衣食无忧，穷人家的福子却因为父亲酗酒而被卖去抵酒债；妓院老板的女儿不满父亲安排的婚事而逃跑，福子被卖到妓院却只能默默忍受，对父亲也不记恨；看到福子在节日彩车上表演，自己只觉得她到“深雪楼”后出落得更好看了、舞跳得很好，一旁的哥哥却已经泪流满面……
十六七岁的耕作时常思考这些差异，但他也很勤快地努力帮哥哥干农活。同样失去妈妈的妓院老板的女儿节子，性格直爽满怀正义，甚至把才华出众的穷孩子耕作当作自己的心上人。节子无疑是在贫富阶层之间建立联系的桥梁，即使灾难降临，她仍是给人希望的亮光。福子呢，尽管受尽苦难，灾难中又有幸被搭救起来，她和痴情的拓一，也因此有了继续的希望。
耕作的爷爷善于制作民间土方药，在评说世间事物的时候，也极具老者的睿智。尤其是他并没有将基督教、佛教对立而论，这样的讨论，应该也体现着三浦绫子本人的态度。
有朋友向我推荐过《千江有水千江月》，说是极好的台湾风俗小说。但是和这本《泥流地带》相比，我必须承认，还是三浦绫子的结构更丰富，细节更有画面感，立意也颇高一筹。我甚至觉得，唯有具备如此的功力，才写得出能够传承一方文化的小说。
陈喜儒先生在书的译后记中回忆了他在日本拜访三浦绫子时的情景。那是一个热爱乡土、明辨是非的女人。她写作，我相信不曾为了畅销或成名，而是为着她热爱的乡土人情。她就住在她的故乡。而她的小说，却的确一度风靡各国。
书中提到了二战期间日军征兵的片断，那无疑是给穷苦的农家雪上加霜。我抵制日货？的确，我抵制那些占领中国商场如占领中国国土的商家，抵制那些为日本扩军添砖加瓦的商家。而这样的书，却是让我们忘记国界，期待天下大同、世界更美好的。有一本美国人写的研究日本文化的书叫作《菊与刀》，这本书，的确无涉刀剑，读来恰如静心观菊。
我很庆幸看到这本让人心里宁静的书。很期待这样的书，还有机会在这个混乱浮躁的现世重新出版。
不过耕作不上高中、后来又坐在高中教室里一段，似乎衔接有些问题，不知是作者、译者，还是我出了问题。
