入世的建筑观

成长的过程中，最大的幸福是得贵人相助。贵人，可能是包容你的父母、赏识你的师长，为你两肋插刀的朋友，独具慧眼的上司，爱你的人。
如果将得过的些许恩惠，化为对生命的感激，不仅仅是生意似地回馈给对方，还能尽力帮助其他人，甚至你不认识的人，这是慈悲。
汉宝德先生的这本小书，122页，很薄；12元，很便宜；18X13cm的开本，口袋里能轻易地装得下，一只手就可轻松地翻阅，但读完却觉得很重、很重。
十封写给青年建筑师（据说是阮庆岳）的信，从梦想、能力、艺术、历史、风格和传统、社会责任，终以自己建筑师生涯的诚实回顾，倾囊相授，却并不说教。
有这样的师长，何其幸焉！
书写建筑，却不止于建筑。这是我读此书，如同读安藤忠雄的《论建筑》、《连战连败》、《都市彷徨》，如同读陈志华先生的诸本著作，均有类似的感触，收获的不仅是知识，更有力量。
以汉宝德先生的年纪、背景、作品，可能有些眼界大开的青年学子还不一定放在眼里。然而，要在创作上有所作为，一昧西行只是方向之一；文化根源相近的东方建筑，不可不纳入研究的视野。
或许有专业人士会以为，书中谈到的都是一些关于建筑的琐碎。以汉先生的儒者之风，他大概也不以为忤，因为他已摆明了要走出孤芳自赏式的建筑学，要追求雅俗共赏，要以美悦人，要秉持“大乘的建筑观”，以入世的精神来从事建筑。
好的建筑师，从来就是一个创新家、思想家。汉先生推崇的，如高迪，给大众带来欢乐，给人类无穷想象的建筑。美，不一定非得惊世骇俗，装疯卖傻，让大家难受。
书中有段文字，颇可引为一戒：
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前卫建筑家向反常识、脱离生活相关性上去思考，目的是脱离群众与刺激群众。一方面是高蹈，一方面是媚俗，是以退为进的方法来获取大众的关注，对他们来说，常识与生活太平凡了。可是要把这样的建筑学理化，就要用很艰涩的语言了。
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读到这里，我立马想到了董X赣。大概是DOMUS组织的一次讨论中，周榕和董的对谈，就很有意思。缺乏想象力，但竭力用一些玄学语言大作诠释，企图掩饰核心的薄弱，是当下中国一些建筑师的通病。
吃啥不会像啥，但至少要明白缺啥补啥。那就从这本小书读起，看能不能读出微言大义来吧。