白话瘪三面面观

　　在下混的某私人论坛里，特产一种眼神很好的井蛙。那几个蛙叔蛙姐们，以在网络上挖掘出本时代的文学大师为乐。比如他们总是喜欢端出伯乐的架子，站到韩寒的中指下面猛鼓掌：啊呀呀,好潇洒啊……虽然说自古文无第一,武无第二，粱启超的文章做得那么好,都要被老辈诋为野狐禅,但象韩生这类七叉八开一日三遗矢的文字，在下却以为实在是称不上好的。隋唐佳话里记载，南北朝的魏收以秽书执文坛之牛耳，梁国的徐陵却将这位独孤求败的文集投水沉之，评曰：‘吾为魏公藏拙’－－所以，古人早就为不知道自丑的文字，指明了方向：水葬。以古为鉴，今后再看到韩生码出的青楼口水，我们也不必去和有识人之能的井蛙们挣个面红耳赤了，不如省点力气直接投到马桶里面，让这些墨宝遗香打着转，回归为一堆溺纸吧。

　　国人历来将文章看得重，说文章是富贵的敲门砖、攀天的青云梯，能做好文章的人，都是文曲星发善心投胎的。只是，自五四白话文当道以后，文曲星是越来越少，扫帚星却是越来越多啊。放眼望去，皆是些韩生般的丑类在台上扭秧歌跳大神，却还非要强迫你相信他舞出的是西洋歌剧。所以在下今天虽然欲效仿百晓生排兵器谱论白话诸雄，却也只能“低着头”从一堆跳舞的矮奴里挑几个略高的来论个短长了，比如李敖比如讯哥儿比如胡适之。这种一低头的无奈，便叫做入矮人之乡而不得不俯视之嘛。

　　用四个字来形容李敖－－－“竖子成名”。其实李敖名门出身，文字上又颇得旧学的根基；品其文如狂风吹劲草，似海滩拾遗贝。但李敖却过于显摆胸中的那点史料，经常是刚吃进了口佛跳墙，就急吼吼地张开嘴卖弄，结果自然是露出了一排鲜红的牙肉。而他的文字后期又流于轻浮，若灯下的熟妇经不得细看。细看不免失之于行文的粗鄙。因此，李敖的文章，从实里说是无气度无用处，如一通乡把佬打出的地躺拳，表面上忽忽生风很威武，实际上却是忽忽漏风很寒颤。离大乘的境界，差了整整一个光年。

　　而李敖却以五百年来第一白话自居。他贬迅哥等先驱是米粒，只是多放了一些水汤浮肿成明珠了。天才车手韩生也爱咬嚼师辈以增辉，还常要美其名曰“杂的文”，杂种的文。看来韩生褪裤卖鸟的扮相，比李兄要更见精深。李敖一介狂生举板砖布施于尺寸孤岛，难免会有浅池龙卧的充实感。所以他常常不自量地凭窗长哮：推倒万世之豪杰，开拓千古之心胸。其实这面张扬的旗杆要能树在文字的山头上，是得靠真本事的。李敖兄内力不够，却开动脑筋另辟溪径，以意淫百女的邪派采补大法，在文学的半山腰上摆出了一个狂放的POSE。

　　李敖总说讯哥不好，只知道躲在租界里咿咿呀呀地骂人，而且白话文写得不好不如他好。后半句话剔除自吹的成分，也不是没有几分道理啊。当年读鲁迅的文字，觉得讯哥的晦涩白话杂文只有一篇称我心意：魏晋风度及文章与药及酒之关系。讯哥的那篇文章，洗尽了戾气，反给人一种温婉良善的感觉。现在回头再看讯哥的杂文,有很多好于这篇的文字,却再无能平和冲淡于其上的意境,可惜了。小胡子的讯哥给我的印象一直不错,每逢追忆讯哥挥舞铅笔刀叱诧文坛的音容笑貌时候，我都会摆出一副恭敬的姿态,于脑海中温习一遍羽太信子的澡盆裸泳，小胡子的窗外了望，又或者是周氏兄弟提着狮香炉、陶瓦枕对拍天灵盖的夺命术了。窃以为,周氏文豪们以这种肉搏姿态留世，未尝不是一种名士的****哦？

　　李敖看低鲁迅。但他又高抬胡适，对胡的道德学问推崇极至，这却未免更谬。其实君子剑胡适之一生最擅长的本事，便是给乡野愚妇发蒙，也确曾做出了一番文化接生婆的功德。但胡适的白话文章好不好？是否真如文狗韩石山所言的,是五四的旗手、文字的巨匠？象这种答案，我们只要把眼神放到他的“两只蝴蝶”里，那就一目了然了。与妓女打打茶围，和曹诚英陆小曼搞点眼波流转却打死不挺腰的偷情游戏，其实都算不了什么，先总统中正公为了无障碍嫖妓还将发妻揣成屁股向后平沙落雁式哪。只是，硬要褒胡适之的白开水文字是文学的魁宝，这种谀墓的金文还是刻在胡大师的墓碑上吧，那里更能恰得其所。

　　好的文字，讲究的是意境和性情。陈子昂热酒烧心，攀幽州台来一句绝唱“念天地之幽幽，独怅然而涕下”，这是大意境；辛弃疾素巾拭剑，登赏心亭发一声长啸“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意”，那是真性情。而白话诸雄里却何曾有如此的英雄人物啊。五四树起来的欧式白话，断裂了古文的基础；胡适说新青年提倡的白话“是放小脚式的”，没有基石的，所以生出的都是些张恨水张资平张爱铃似的鸳鸯蝴蝶抹泪派；启蒙学来的自由主义，是颠倒了传统文化伦理，是破万而不立一的，所以李敖玩性情，玩成了淫棍；讯哥玩批判，玩成了武夫；胡适玩理性，玩成了酸儒。这些，都是登不了大雅之堂的匠人，而不是能上承秦汉古文，下拓白话天地的枭雄。那么，真英雄何在，读书养气以求厚的真豪杰何在？如今白话的地盘里，真找不到一个可以纵苇凌江、弯弓射虎的文字高人了吗？每念及此，老夫也只能无奈地抖一抖衣袖，弹一声空弦；为舞台上开房的韩生、抹泪的秋雨，笑嘻嘻地谱出一首“瘪三混世”的新曲吧。