发读后感：凡人卢安克

凡人卢安克 转自我的博客 卢安克，一个在中国偏远山区开展教育研究的实践者。因为他的国籍是外国而引来媒体的蜂拥报道，他乡村教师的身份又符合了中国媒体的最好想象，媒体强加了一些已经熟知的印象在他头上：中国的白求恩、洋雷锋等等。他结识的周围的中国朋友，又无一不为他毫无野心和目标，并没有更大的“办学”和赚钱目的感到困惑，在他们的观念里，他应该获得知识分子、政府、资金、更多志愿者等等各方面的支持。然而，卢安克坚决地追求自己要的“自由”，他说自己是个甚至连家庭的责任都不肯承担的“自私”的人，钱、政府支持、人力并不能对他的研究有任何帮助。他并不承认自己是一个给予者，反而认为是学生，在互动中给了他无尽的帮助。 他在中国停留的十年间，媒体和周围人热衷于塑造他、改变他，也给他的教育研究带来了意想不到的各种麻烦，而注意到他背后精神支持的竟然少而又少。这是人性的悲哀，教育的悲哀，这一切也已经被卢安克洞悉。 起先，为了留在中国，卢安克必须归属一个机构，于是他选了一个非营利组织：华德福教育机构，成为了这个机构的中国首席代表。同时，也与他们约定，不会代表这个组织做任何事。华德福教育机构起源于德国近代一个思想家：鲁道夫．史代纳，鲁道夫史代纳的著作也的确影响到卢安克的思想。卢安克在教书闲暇也翻译了史代纳的多部作品。并且在自己的教育实践中不断验证，但是卢安克的力量并不限于一种理论或模式，他声称自己也并不清楚什么是华德福教育，也无法分清什么是而什么不是。他只是自己在发现学生的需要并尽量满足他们。 当学生和村民对卢安克的想象渐次破灭，发现这个人并不能给他们带来金钱、帮助、面子等，学生也没有了对他某一天会走的安全感的破坏，卢安克的心态越来越平稳，与学生能够更好地合作。他在最后一篇自己的作品中提到：他的记忆力越来越差，没有了对学生的期望和成见。他不想进入城市，因为发现那里的人都害怕吃亏，他们都固执地想要抓住什么，他认为自己害羞的个性不能适应，也不明白他们为什么不能活得如农民般“随便”一点。起先，作为一个志愿者，他想要改变什么；但后来，他发现是这片土地给了他许多。他追求和平，最后在村庄中找到了和平，因此感到非常的快乐。 卢安克如同一面镜子，反射出中国社会城市与农村的众生相。他不在乎自己遇到的种种不公，并主动地承担后果。如他到公安局办理临时证件，人家问什么就说什么，被告知自己在从事违法活动，罚款五千元，朋友都说他太傻，他却认为说老实话理所应当。又如他的一个学生在他们搭建的游泳池游泳溺死，他自愿个人承担全部后果，赔偿了家长五千元。记者们说谎，骗他接受采访并发表一些不实的报道；村民们诱惑他，骗他有急事，结果却是把他骗去他们家中吃喝；他寄住的家庭偷拿他的哥哥给他的全年生活费，并挪用他募捐来全村修路的钱；一些大老板以扶贫办学为名与他合影，却把他的照片登在自己学校的广告上作为外籍老师来吸引学生；甚至学生们偷他的钱和物品，天天找他要钱。周围许多人都在想要利用他，而他说：“只有别人破坏我个人的生活，世界需要发生的事才能通过我和我身上的破坏去发生。只有我个人的事情被破坏，别人才会意识到他们自己的做法。如果不让别人破坏我个人的、其实也是多余的享受，我就无法让需要发生的事由我去发生。”他以一种近乎悲天悯人的眼光去看待周遭人的做法，也认为这正是自己之所以来的原因。 卢安克作为一个教育研究和实践者进入中国，但他发现自己很难影响周围的大人社会，那种喝酒、怕闷、大吃大喝、消费物质的大人社会也在继续地影响着下一代。他发现他们已经僵化，基本上不可能改变自己固有的思维模式。他在与儿童的互动中通过一个个任务，执著地教他们相信：自己不是无能的、不能改变周围环境的、没有希望的。理想的社会可以借自己的手造成。 当有的学生因为他“没有钱建房子娶老婆”看不起他（已经输给了成人社会），说他光棍，另一些学生为他辩护：如果一个人是为了自己的家，自己家人就作为他的后代。如果一个人是为了自己的学生，自己的学生就作为他的后代。如果一个人是为了人类，人类就作为他的后代。