千高原

千高原
我的游牧
于午夜的幽光
风穿过风
水拥抱水
恒久的时间分裂了空间
无垠的空间冻结了时间
云中的云的云的云
透明的游牧
荡漾在千高原

                         ——X。T。K《千高原》
                   

[注]
千高原，一个文化的关键词。千高原中的“原”（plateau）一词，最早是乔治•巴特森以此词描绘一种特殊的状态，最初与性高潮有关，“某种持续的强度之‘原’取代了（性）高潮到来。”强调其“强度的稳态化”的特质。
到了德勒兹和加塔利后结构主义思想中，变成了“居间”（in-betwwwn）而非“高潮”的观念。“居间”是丰姿多彩、变化生成的平台；犹如地理上的“原”，既可指平原，也可指高原，有参差不齐、气象万千之意趣。
千高原展示一个充满差异与联系的大千世界，以供思想的骏马驰骋或游牧。
千高原呈现出“高原的网络”，虽然标明日期，但是却是时空倒错，没有编年史顺序可循。高低不同的千高原之间隐伏着众多新颖的概念与奇崛的思路。
对社会历史文化千高原瞻望，文学，往往是作品-作者-批评者-读者的不同的望点。
视野、立场、角度的不同，语境、语义、代码、解码的不同得出结论不同。
在文学遭到表征的困难和叙述的危机时，作者在面对叙述对象的千高原时，其视野、立场、角度决定了解读与考量的方式与途径。
柏拉图的“洞穴”映象之说，决定叙述者的困境，高低远近的投影住住让作者与读者产生误述与误读。批评者也亦如此。
因此，每一视野只能看到真相的一个部分——社会学的、神话原型的、现象学的、历史学的、心理学的、人文地理学的等等—观察角度不同，切入的方式的不同，解读的结果不同。叙述与表达也同样的如此。
就文学来说，对于社会历史千高原的文化瞻望性的叙述的是文本，否则只为一个讲故事的读本。