这样一个时代……
这是一个大时代。
国家林立，人才辈出，前有五霸，后有七雄，还有几十个蕞尔小国，为这个大时代构筑了一幅恢弘的画卷。
这是一个激情四射的时代。
“人”的因素更加凸显。自春秋时第一位伟大的政治家管仲起，直至助秦王政完成统一大业的李斯，各色奸邪忠正之人物粉墨登场，出现了许多伟大英明的君主，在这些君主的背后，无不有一群庞大的谋士（客卿），各展所长。春秋第一霸齐桓公最伟大之处在于任用了最伟大的政治家管仲；三次被晋击败的孟明视（百里视），始终得到秦穆公的信任，终于在第四次雪耻；春秋中后期最强大的晋国，更是同时出现了六大家族共同辅助。晏婴出使楚国时之舌战不输诸葛亮之舌战江东群儒，田单之火牛阵在军事上是伟大的创新。战国时期最重要的人物是鬼谷子王栩，因为庞涓、孙膑、张仪、苏秦均是他的弟子。
人才进行着激烈的优胜劣汰，只要“能为君成一日之功”者，就有机会施展自己的抱负，其“素行不足计也”。正是有着这样的用人思想，而本身的“国籍”与“品行”成了次要因素。因此秦国在商鞅（卫国人）、张仪（魏国人）、范雎（魏国人）、李斯（楚国人）四位杰出的“外国”政治家依次辅助之下，终成大业。与此对照，人才辈出的魏国却先后失去了吴起、张仪、范雎、孙膑等政治家军事家，终至没落。也正因此，崇尚“克己复礼”的孔圣人与“但知有仁义，不知有利”的孟轲在这场人才的盛宴中无疑是失败者。在书中对于孔丘的政治生涯的刻画中留下了其实并不光彩的一页。
这也是一个纯真质朴的年代。
1、君臣之间：没有后世那些繁复的君臣之礼，多次出现促膝长谈的画面，如齐桓公与观众，秦孝公与商鞅，楚庄王与孙叔敖等等。更重要的是，君主对于臣子的谏言，可以听可以不听，仅此而已，不会引起因“直谏”引发的血案。那位“好鹤亡国”的卫懿公，当他醒悟后的一番话语可以和后世的君主做个鲜明的对比，“寡人知罪矣，愿散鹤以从民可乎？”以及最后被敌军围困之时的“宁一死以谢百姓”，最后他实践了自己的诺言。
2、男女之间：这是性观念比较开放的年代，寡妇可以再嫁，离了婚仍可以再嫁，不必守节，更不会有人觉得不正常。（让我不禁对那位“饿死事小，失节事大”的程颐先生唾弃了一番。）
3、母子之间：百行孝为先，“母虽不母，子不可以不子。”你可以是个不忠之臣，也可以是个背信之徒，但不可以不孝，或者说不会不孝。试举两例：那位因为“君有戏言”而怒杀宋闵公的南宫长万，在被围攻追杀之时仍然想到“天伦不可弃也”，“翻身至家，扶母登辇，左手挟戟，右手推辇而行，斩门而出，其行如风，无人敢阻拦者。”那位秦王政，因母亲与嫪毐淫乱宫廷，而囚之于离宫，先后有27位大臣劝谏“尽孝道”而被诛杀，最后仍在茅焦的劝谏下迎回母亲颐养天年。可以说，在腥风血雨的春秋战国时代，这些关于孝的故事让那些冷冰冰的人物有了棱角，有了血肉，似乎一下子也变得鲜活可爱起来。
4、朋友之间：士为知己者死，买人不如买心，专诸、要离、聂政、豫让、荆轲，历史上著名的五大此刻，无一不是为了报恩而去暗杀，同样的，孝仍然是第一位的，专诸、聂政必须在老母亲过世之后才执行刺杀任务，而要离则以“安妻子之乐，不尽事君之义，非忠也；怀室家之爱，不能除君之患，非义也。”而离开妻子，执行刺杀任务。可以说，“孝”是上至君主下至平民百姓共同认可的为人最首要的道德准则。
5、对于死亡的态度：也许小说用了夸张的手法，不过除了那些形形色色的酷刑的死法，小说为我们呈现了许多具有当时特色的自杀行为：除了战败自杀以及被君主赐死之外，城濮之战时率领晋国以少胜多的名将先轸因自觉对君主无礼而自杀，有因羞愧而自杀，有因朋友之义而自杀，更简单的，因为对方以德抱怨自觉无面目存于世上而自杀，还有以自杀来劝谏君王。我们可以称之为“言行如一”，以现代人的眼光来看也许叫“冲动”，但是如果我们放眼后世的古代中国，则这些“冲动”的人们其实显得非常的纯真与质朴。
这是一部关于春秋战国时代政治军事生态的百科全书。
从长勺之战到城濮之战到鄢陵之战到晋阳之战，再到桂陵马陵之战到函谷关之战到即墨之战，最后至长平之战及秦灭六国之战，大大小小数百场战役，从葵丘会盟到践土会盟到黄池之会到舒州会盟，大大小小的各国会盟，书中都做了刻画。从各国的政治博弈中不难看出政治军事形态的演变，从齐桓公只需三万人精兵即可天下无敌到长平之战秦国大将白起坑杀赵国大军三十万人，直至最后秦灭楚一战，罄全国之兵力六十万，方能灭楚，战争规模不断扩大，残酷性也不断上升。从春秋初期列阵而战，致武而不重伤，到战国后期以强凌弱，以众暴寡，逢人则杀，遇地则攻，战争的形态有了极大的改变。在书中都有大量的呈现。
当然，历史告诉我们，历史似乎只是不断再不断地重复着一些同样的错误，越王勾践的大臣文种早就告诉了我们亡国的七种途径：
“臣所以破吴者有七术：一曰捐货币，以悦其君臣；二曰贵籴粟槁，以虚其积蓄；三曰遣美女，以惑其心志；四曰遗之巧工良材，使作宫室，以罄其财；五曰遗之谀臣，以乱其谋；六曰强其谏臣使自杀，以弱其辅；七曰积财练兵，以承其弊。”
勾践只用了三种，就灭了当时最强大的吴国，后世的皇帝们，没有一个不是符合这七种中的一种或几种，尽管有李世民的“以史为镜”，司马光的《资治通鉴》，但是整个历史长河仍然充斥着这些错误，似乎对于中国历史上皇帝群来说，错误犯了一千次，就是真理了。
本书有许多姓氏起源、成语典故，数百次的战役和“国际会议”之承前启后，其历史价值无与伦比，柏杨先生在《中国人史纲》描写春秋战国时期的部分，几乎和本书所描述的如出一辙。当然，还有章回体小说所特有的“怪力乱神”。
最最起码，让我们知道，在“罢黜百家，独尊儒术”人为地压制思想之前，中国人有过那段光辉灿烂的智慧盛宴，这种思想的光辉，由各个国家间的政治博弈淋漓尽致地体现了出来！
国家林立，人才辈出，前有五霸，后有七雄，还有几十个蕞尔小国，为这个大时代构筑了一幅恢弘的画卷。
这是一个激情四射的时代。
“人”的因素更加凸显。自春秋时第一位伟大的政治家管仲起，直至助秦王政完成统一大业的李斯，各色奸邪忠正之人物粉墨登场，出现了许多伟大英明的君主，在这些君主的背后，无不有一群庞大的谋士（客卿），各展所长。春秋第一霸齐桓公最伟大之处在于任用了最伟大的政治家管仲；三次被晋击败的孟明视（百里视），始终得到秦穆公的信任，终于在第四次雪耻；春秋中后期最强大的晋国，更是同时出现了六大家族共同辅助。晏婴出使楚国时之舌战不输诸葛亮之舌战江东群儒，田单之火牛阵在军事上是伟大的创新。战国时期最重要的人物是鬼谷子王栩，因为庞涓、孙膑、张仪、苏秦均是他的弟子。
人才进行着激烈的优胜劣汰，只要“能为君成一日之功”者，就有机会施展自己的抱负，其“素行不足计也”。正是有着这样的用人思想，而本身的“国籍”与“品行”成了次要因素。因此秦国在商鞅（卫国人）、张仪（魏国人）、范雎（魏国人）、李斯（楚国人）四位杰出的“外国”政治家依次辅助之下，终成大业。与此对照，人才辈出的魏国却先后失去了吴起、张仪、范雎、孙膑等政治家军事家，终至没落。也正因此，崇尚“克己复礼”的孔圣人与“但知有仁义，不知有利”的孟轲在这场人才的盛宴中无疑是失败者。在书中对于孔丘的政治生涯的刻画中留下了其实并不光彩的一页。
这也是一个纯真质朴的年代。
1、君臣之间：没有后世那些繁复的君臣之礼，多次出现促膝长谈的画面，如齐桓公与观众，秦孝公与商鞅，楚庄王与孙叔敖等等。更重要的是，君主对于臣子的谏言，可以听可以不听，仅此而已，不会引起因“直谏”引发的血案。那位“好鹤亡国”的卫懿公，当他醒悟后的一番话语可以和后世的君主做个鲜明的对比，“寡人知罪矣，愿散鹤以从民可乎？”以及最后被敌军围困之时的“宁一死以谢百姓”，最后他实践了自己的诺言。
2、男女之间：这是性观念比较开放的年代，寡妇可以再嫁，离了婚仍可以再嫁，不必守节，更不会有人觉得不正常。（让我不禁对那位“饿死事小，失节事大”的程颐先生唾弃了一番。）
3、母子之间：百行孝为先，“母虽不母，子不可以不子。”你可以是个不忠之臣，也可以是个背信之徒，但不可以不孝，或者说不会不孝。试举两例：那位因为“君有戏言”而怒杀宋闵公的南宫长万，在被围攻追杀之时仍然想到“天伦不可弃也”，“翻身至家，扶母登辇，左手挟戟，右手推辇而行，斩门而出，其行如风，无人敢阻拦者。”那位秦王政，因母亲与嫪毐淫乱宫廷，而囚之于离宫，先后有27位大臣劝谏“尽孝道”而被诛杀，最后仍在茅焦的劝谏下迎回母亲颐养天年。可以说，在腥风血雨的春秋战国时代，这些关于孝的故事让那些冷冰冰的人物有了棱角，有了血肉，似乎一下子也变得鲜活可爱起来。
4、朋友之间：士为知己者死，买人不如买心，专诸、要离、聂政、豫让、荆轲，历史上著名的五大此刻，无一不是为了报恩而去暗杀，同样的，孝仍然是第一位的，专诸、聂政必须在老母亲过世之后才执行刺杀任务，而要离则以“安妻子之乐，不尽事君之义，非忠也；怀室家之爱，不能除君之患，非义也。”而离开妻子，执行刺杀任务。可以说，“孝”是上至君主下至平民百姓共同认可的为人最首要的道德准则。
5、对于死亡的态度：也许小说用了夸张的手法，不过除了那些形形色色的酷刑的死法，小说为我们呈现了许多具有当时特色的自杀行为：除了战败自杀以及被君主赐死之外，城濮之战时率领晋国以少胜多的名将先轸因自觉对君主无礼而自杀，有因羞愧而自杀，有因朋友之义而自杀，更简单的，因为对方以德抱怨自觉无面目存于世上而自杀，还有以自杀来劝谏君王。我们可以称之为“言行如一”，以现代人的眼光来看也许叫“冲动”，但是如果我们放眼后世的古代中国，则这些“冲动”的人们其实显得非常的纯真与质朴。
这是一部关于春秋战国时代政治军事生态的百科全书。
从长勺之战到城濮之战到鄢陵之战到晋阳之战，再到桂陵马陵之战到函谷关之战到即墨之战，最后至长平之战及秦灭六国之战，大大小小数百场战役，从葵丘会盟到践土会盟到黄池之会到舒州会盟，大大小小的各国会盟，书中都做了刻画。从各国的政治博弈中不难看出政治军事形态的演变，从齐桓公只需三万人精兵即可天下无敌到长平之战秦国大将白起坑杀赵国大军三十万人，直至最后秦灭楚一战，罄全国之兵力六十万，方能灭楚，战争规模不断扩大，残酷性也不断上升。从春秋初期列阵而战，致武而不重伤，到战国后期以强凌弱，以众暴寡，逢人则杀，遇地则攻，战争的形态有了极大的改变。在书中都有大量的呈现。
当然，历史告诉我们，历史似乎只是不断再不断地重复着一些同样的错误，越王勾践的大臣文种早就告诉了我们亡国的七种途径：
“臣所以破吴者有七术：一曰捐货币，以悦其君臣；二曰贵籴粟槁，以虚其积蓄；三曰遣美女，以惑其心志；四曰遗之巧工良材，使作宫室，以罄其财；五曰遗之谀臣，以乱其谋；六曰强其谏臣使自杀，以弱其辅；七曰积财练兵，以承其弊。”
勾践只用了三种，就灭了当时最强大的吴国，后世的皇帝们，没有一个不是符合这七种中的一种或几种，尽管有李世民的“以史为镜”，司马光的《资治通鉴》，但是整个历史长河仍然充斥着这些错误，似乎对于中国历史上皇帝群来说，错误犯了一千次，就是真理了。
本书有许多姓氏起源、成语典故，数百次的战役和“国际会议”之承前启后，其历史价值无与伦比，柏杨先生在《中国人史纲》描写春秋战国时期的部分，几乎和本书所描述的如出一辙。当然，还有章回体小说所特有的“怪力乱神”。
最最起码，让我们知道，在“罢黜百家，独尊儒术”人为地压制思想之前，中国人有过那段光辉灿烂的智慧盛宴，这种思想的光辉，由各个国家间的政治博弈淋漓尽致地体现了出来！
有关键情节透露
