关于《丰饶之海》的主题
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最近兴致勃勃囫囵着看完一套的书仅有三岛的这套书，个人非常喜欢三岛由纪夫，他写的东西灌满激情修辞中有东方式的美感，而又在不时透着理性主义者的尖锐。看完《春雪》还去找了，妻夫木聪和竹内结子一起拍的《春雪》看了一遍。丰饶之海是煌煌然的一部大书，细部的东西多有可观的东西，这次就着“主旨”谈谈我的见解。
要试着去理解丰饶之海的寓意,首先就要知道,在三岛的美学体系之中,"死是唯一的艺术"这一执念.许多日本文人都是自杀而死,像是芥川龙之介 川端康成 太宰冶都是如此.这可能与日本的国民性有关,毋宁说是自恋而又敏感的艺术家们的一种以无目的无考量的纯粹美学去支配苍白的人生的火热愿望有关.由此,丰饶之海的情节之中,三次意义重大的主角的死,在作者的意图之中便可以理解为是一种对于美的触及,一种终极形式的升华，或者说“死是唯一严肃的哲学问题”.清显的死代表情感之死,阿勋的死代表理想之死,月光公主的死代表神秘之死,而阿透和本多仅仅享有理性的枯萎衰败.
先来看第一部<<春雪>>中,主角松枝清显的死.
春雪无疑是四部小说中最受欢迎,最出色,最流行的一部.讲述的是大正年代,一对贵族情侣的爱情故事.主角松枝清显是一位出生在侯爵之家,年轻俊美的贵族少爷,自幼享有物质的丰富和相貌的卓异,是一个既不曾沾染俗世的尘垢而又心灵纤弱的人物.清显与出生于没落贵族绫仓家的小姐聪子,自小青梅竹马长大,两人都爱着对方,聪子一直都坚决而含蓄地爱着清显,而清显却总是怀着轻蔑而冷酷地对待爱慕他的人.哦~青梅竹马的爱情,华族公卿的家世,一切都本应像是云端幻景般美好的爱情,最终却因为清闲的自以为是的任性和优柔寡断的执傲而一再被延误.在聪子与皇族王子在日本皇帝的旨意订下婚约之后,两人却又多次偷情和幽会.最终,聪子堕胎后出家，清显忧伤而死,遗言：“一定会再见，在瀑布下”，享年二十.
小说开始的时候,清显与贯穿全书始终的另外一个角色"本多繁邦"就一起躺在庭院的草地上,作者表示他们是同根而生,却长出了不一样枝叶的两个人.这就明示了本多与清显的那种一体性的关系,一个是理性的代表,一个是情感的代表,这两个主体的轮回与相遇的关系就是整部作品的故事主线.
而清显在这本小说之中所代表的是的混沌醇浓的情感的死去,写着“梦之日记”青年贵族清显却成为了情感最适合最纯净的容器，最终也因为宿命和个性的缘由死于不为尘世所容的禁忌之恋，无心无骨的人被装满情感在故事中去完成了爱恋的绝美。
春雪是忧伤而唯美的，而又带有那种日式的暧昧，以及所谓残忍的优雅。作者以他丰富的才智和工致的修辞，织罗了这样一个爱情故事，同时也是对死于二十岁之前那些无望而澄净的恋情的一次悼念。随着人生的绵延，在心志渐渐坚固思虑变得繁复以后，沾染的尘垢是洗不去的，到了一定年龄以后就再也没有希望去拥有澄净的情感，即使再去幻想再去投入，但是只要有冰凉凉已然长成的理智如同站在你的影子里的侍者，那么它的存在就永远提醒着你：这一切都多多少少带有自欺的意味。因而，他决定让清显着以纤细的情感为食粮的少年饱饮那鸩酒，死在20岁，是清显的20岁，也是在本多的20岁。
第二部小说是<<奔马>>,主角饭沼勋则是暴烈和纯粹的理想的死.
说的是昭和年间的快到不惑之年的本多，遇到了与清显一样左边腋下有三颗黑痣的饭沼勋。并按照清显的梦之日记中的应验，确认阿勋就是清显的转世。阿勋迷恋于所谓“神风连”的理想，成立了组织期待通过暗杀财阀头目，改变世道人心。最终在刺杀成功后在海边自杀身亡。
阿勋在这本小说中代表的是刚毅决绝的理想的死去，偏执而又快意，当心中的赤焰燃起时将一切燃尽的无谋的勇敢。主要代表了三岛自己的那种“天皇亲政"的理想？我总觉得他只是找了一个可能在日本显得非常严肃的理念性的问题作为自杀的理由。他的关于理想的一些表述很难让异国的读者有所体悟。毕竟我是活在一个“没有神也没有君王只有人”的时代的人，既是神又是君王又是人的“天皇”我是无法想象是个什么的。
第三部<<晓寺>>,穿插了许多作者关于佛理人生的思考,清显转世的月光公主代表的神秘终于也宿命死于蛇毒。.
讲本多继续在人生路上漫搠，在泰国遇到了自称是日本人转世的月光公主。在和年幼的月光公主见面时，本多试探地询问了，清显和阿勋的死期，公主也一一答对。多年后月光公主来到日本留学，本多用上了多种甚至可说是令人不齿的手段去窥看公主身上的三颗黑痣。多年后的一次宴会上，与泰国第三位同名为“月光公主”的公主搭讪时得知，当年去日本留学的月光公主已经在20岁时溺死于水中。
“知天命”之年的人所能体会到的美仅剩下萦绕在生活周围却又渐渐消散的“神秘性”，然而随着年岁的增长，最后的好奇心也会渐渐消散，尝尽人生滋味的老者们很少会用兴奋的眼神去注视什么东西，一切了然于心变成了一种麻木。
不断得作为50多岁窥探的目标的月光公主，我觉得她所代表的正是人生中的幽深庄严的神秘，也在本多60多岁的时候，她也在别人的转述中在花园中被毒蛇咬死，仿佛浮光掠影于水面之上消失而去。
第四部<<天人五衰>>,佛教神话世界中的“天人”描绘的是能飞天长寿但又未达彼岸的天神，相当于就是一种能掌控自然力但是又不能完全摆脱“情”的神诋的形象。这样的美丽的超脱于人世之上的天人，最后还是有他们天人的死期，他们死前会出现天人五衰的情形，什么“头上花萎”“不乐本座”“身臭垢生”“顶上光灭”什么的，然后就衰亡了。新出现的主角阿透却没有享有死的至高美丽,只是服药自杀失败成了盲人.
讲的是代表理性的本多在70多岁的时候，在海边灯塔找到了，同样有着三颗黑痣的少年孤儿阿透。并且，本多一见阿透就发现他们两个人“内在的结构是一样的，是纯粹的恶”。没有子女的本多，马上决定把阿透收为养子。阿透是一个行事乖戾而又自恋叛逆的青年，在成为本多的养子之后，他玩弄本多为他介绍的未婚妻的情感，尝试着去折磨养父本多。最终在20岁的前夕，本多的朋友向他揭破轮回的秘密和他并不是天选的轮回者的真相。因此自尊心受到重大刺激的阿透，在20岁来临之际服毒自杀失败，成了一个沉默寡言的瞎子，并与相貌丑陋并有精神分裂症的女性阿江结婚。
最后，来到《天人五衰》之时，作者就表现了他对于本多残余的僵死的理性洞见的厌弃。阿透也作为一个对应的形象站在本多面前，两人一如对称的图形：年轻的无德的聪明的阿透，年老的麻木的洞彻的本多。阿透和本多可以说是同样代表了“理智的恶”，作者给阿透这样一个歇斯底里而又残酷的结局：自戕致盲，这残酷恰恰表现了作者和阿透的血亲关系，可以说阿透和本多代表的就是作者自己所渴望屏弃的自我中“理智的恶”的部分，因为作者的美学中认为对事物的洞见本身就是恶的丑的。阿透的乖戾离不开他的聪明和自恋，阿透因那种抽离了激情之后的自以为是的聪明而受害。
在故事的最后，本多再次来到聪子出家的月隐寺，遇到早已成为主持的聪子，言及关于清显的往事，聪子表示从来就没有认识过什么“清显”，甚至本多也开始怀疑，阿勋、月光、清显的存在。以如此悖谬的方式结束了怪叔叔本多繁茂80多年遇到的故事，不免是让人觉得有故弄玄虚欺人不诚的矫情，然而作者写完马上就跑去自杀了。真不知道，这个是作者蓄谋已久的结局，还是最后早早编制的结局。
四部小说中纷纷登场的五个中心人物，清显、阿勋、月光、阿透、本多象征了人生旅途的寓意。一个是常驻人间渐渐老去的染尘的眉眼，一个是不断轮回不断调萎的飘飞的魂魄，清显的恋情，阿勋的理想，月光的神秘，阿透的聪明，盘绕在本多一生的周围。《春雪》是关于20岁左右成人之前凋零的纯粹的爱情，《奔马》是关于中年之前必然变味的纯粹的理想，《晓寺》是关于人生旅途上迷人的“神秘”也将在衰老中消散，《天人五衰》是关于最终残存的世故的理性也衰灭于无激情的灰烬之中。不论是已然早凋的恋情，渐渐变质的理想，缓缓消散的神秘，终将衰灭的理智，都仿佛是人生中的“美”的所在，作者亦言“美的毁灭美过美本身”，人生这“丰饶之海”的大剧场上，上演的就是这异常虚无的戏剧。“丰饶之海”据说本意为月球上广袤的平原。仰望空中那一轮惨白明月，即已知所谓“丰饶”其实空无一物，那里仅有亿万年来星辰坠落泛起的无数巨大的圆形涟漪残存在坚硬的地壳上。作者之所以在自杀之前写这本作品，旨在怀念总览人生中的戏剧性和美，表达对于这虚无人间的洞见和哀恸，告诉世人“我已眼见一切虚无，我将决意死于我所膜拜的“美”。”
要试着去理解丰饶之海的寓意,首先就要知道,在三岛的美学体系之中,"死是唯一的艺术"这一执念.许多日本文人都是自杀而死,像是芥川龙之介 川端康成 太宰冶都是如此.这可能与日本的国民性有关,毋宁说是自恋而又敏感的艺术家们的一种以无目的无考量的纯粹美学去支配苍白的人生的火热愿望有关.由此,丰饶之海的情节之中,三次意义重大的主角的死,在作者的意图之中便可以理解为是一种对于美的触及,一种终极形式的升华，或者说“死是唯一严肃的哲学问题”.清显的死代表情感之死,阿勋的死代表理想之死,月光公主的死代表神秘之死,而阿透和本多仅仅享有理性的枯萎衰败.
先来看第一部<<春雪>>中,主角松枝清显的死.
春雪无疑是四部小说中最受欢迎,最出色,最流行的一部.讲述的是大正年代,一对贵族情侣的爱情故事.主角松枝清显是一位出生在侯爵之家,年轻俊美的贵族少爷,自幼享有物质的丰富和相貌的卓异,是一个既不曾沾染俗世的尘垢而又心灵纤弱的人物.清显与出生于没落贵族绫仓家的小姐聪子,自小青梅竹马长大,两人都爱着对方,聪子一直都坚决而含蓄地爱着清显,而清显却总是怀着轻蔑而冷酷地对待爱慕他的人.哦~青梅竹马的爱情,华族公卿的家世,一切都本应像是云端幻景般美好的爱情,最终却因为清闲的自以为是的任性和优柔寡断的执傲而一再被延误.在聪子与皇族王子在日本皇帝的旨意订下婚约之后,两人却又多次偷情和幽会.最终,聪子堕胎后出家，清显忧伤而死,遗言：“一定会再见，在瀑布下”，享年二十.
小说开始的时候,清显与贯穿全书始终的另外一个角色"本多繁邦"就一起躺在庭院的草地上,作者表示他们是同根而生,却长出了不一样枝叶的两个人.这就明示了本多与清显的那种一体性的关系,一个是理性的代表,一个是情感的代表,这两个主体的轮回与相遇的关系就是整部作品的故事主线.
而清显在这本小说之中所代表的是的混沌醇浓的情感的死去,写着“梦之日记”青年贵族清显却成为了情感最适合最纯净的容器，最终也因为宿命和个性的缘由死于不为尘世所容的禁忌之恋，无心无骨的人被装满情感在故事中去完成了爱恋的绝美。
春雪是忧伤而唯美的，而又带有那种日式的暧昧，以及所谓残忍的优雅。作者以他丰富的才智和工致的修辞，织罗了这样一个爱情故事，同时也是对死于二十岁之前那些无望而澄净的恋情的一次悼念。随着人生的绵延，在心志渐渐坚固思虑变得繁复以后，沾染的尘垢是洗不去的，到了一定年龄以后就再也没有希望去拥有澄净的情感，即使再去幻想再去投入，但是只要有冰凉凉已然长成的理智如同站在你的影子里的侍者，那么它的存在就永远提醒着你：这一切都多多少少带有自欺的意味。因而，他决定让清显着以纤细的情感为食粮的少年饱饮那鸩酒，死在20岁，是清显的20岁，也是在本多的20岁。
第二部小说是<<奔马>>,主角饭沼勋则是暴烈和纯粹的理想的死.
说的是昭和年间的快到不惑之年的本多，遇到了与清显一样左边腋下有三颗黑痣的饭沼勋。并按照清显的梦之日记中的应验，确认阿勋就是清显的转世。阿勋迷恋于所谓“神风连”的理想，成立了组织期待通过暗杀财阀头目，改变世道人心。最终在刺杀成功后在海边自杀身亡。
阿勋在这本小说中代表的是刚毅决绝的理想的死去，偏执而又快意，当心中的赤焰燃起时将一切燃尽的无谋的勇敢。主要代表了三岛自己的那种“天皇亲政"的理想？我总觉得他只是找了一个可能在日本显得非常严肃的理念性的问题作为自杀的理由。他的关于理想的一些表述很难让异国的读者有所体悟。毕竟我是活在一个“没有神也没有君王只有人”的时代的人，既是神又是君王又是人的“天皇”我是无法想象是个什么的。
第三部<<晓寺>>,穿插了许多作者关于佛理人生的思考,清显转世的月光公主代表的神秘终于也宿命死于蛇毒。.
讲本多继续在人生路上漫搠，在泰国遇到了自称是日本人转世的月光公主。在和年幼的月光公主见面时，本多试探地询问了，清显和阿勋的死期，公主也一一答对。多年后月光公主来到日本留学，本多用上了多种甚至可说是令人不齿的手段去窥看公主身上的三颗黑痣。多年后的一次宴会上，与泰国第三位同名为“月光公主”的公主搭讪时得知，当年去日本留学的月光公主已经在20岁时溺死于水中。
“知天命”之年的人所能体会到的美仅剩下萦绕在生活周围却又渐渐消散的“神秘性”，然而随着年岁的增长，最后的好奇心也会渐渐消散，尝尽人生滋味的老者们很少会用兴奋的眼神去注视什么东西，一切了然于心变成了一种麻木。
不断得作为50多岁窥探的目标的月光公主，我觉得她所代表的正是人生中的幽深庄严的神秘，也在本多60多岁的时候，她也在别人的转述中在花园中被毒蛇咬死，仿佛浮光掠影于水面之上消失而去。
第四部<<天人五衰>>,佛教神话世界中的“天人”描绘的是能飞天长寿但又未达彼岸的天神，相当于就是一种能掌控自然力但是又不能完全摆脱“情”的神诋的形象。这样的美丽的超脱于人世之上的天人，最后还是有他们天人的死期，他们死前会出现天人五衰的情形，什么“头上花萎”“不乐本座”“身臭垢生”“顶上光灭”什么的，然后就衰亡了。新出现的主角阿透却没有享有死的至高美丽,只是服药自杀失败成了盲人.
讲的是代表理性的本多在70多岁的时候，在海边灯塔找到了，同样有着三颗黑痣的少年孤儿阿透。并且，本多一见阿透就发现他们两个人“内在的结构是一样的，是纯粹的恶”。没有子女的本多，马上决定把阿透收为养子。阿透是一个行事乖戾而又自恋叛逆的青年，在成为本多的养子之后，他玩弄本多为他介绍的未婚妻的情感，尝试着去折磨养父本多。最终在20岁的前夕，本多的朋友向他揭破轮回的秘密和他并不是天选的轮回者的真相。因此自尊心受到重大刺激的阿透，在20岁来临之际服毒自杀失败，成了一个沉默寡言的瞎子，并与相貌丑陋并有精神分裂症的女性阿江结婚。
最后，来到《天人五衰》之时，作者就表现了他对于本多残余的僵死的理性洞见的厌弃。阿透也作为一个对应的形象站在本多面前，两人一如对称的图形：年轻的无德的聪明的阿透，年老的麻木的洞彻的本多。阿透和本多可以说是同样代表了“理智的恶”，作者给阿透这样一个歇斯底里而又残酷的结局：自戕致盲，这残酷恰恰表现了作者和阿透的血亲关系，可以说阿透和本多代表的就是作者自己所渴望屏弃的自我中“理智的恶”的部分，因为作者的美学中认为对事物的洞见本身就是恶的丑的。阿透的乖戾离不开他的聪明和自恋，阿透因那种抽离了激情之后的自以为是的聪明而受害。
在故事的最后，本多再次来到聪子出家的月隐寺，遇到早已成为主持的聪子，言及关于清显的往事，聪子表示从来就没有认识过什么“清显”，甚至本多也开始怀疑，阿勋、月光、清显的存在。以如此悖谬的方式结束了怪叔叔本多繁茂80多年遇到的故事，不免是让人觉得有故弄玄虚欺人不诚的矫情，然而作者写完马上就跑去自杀了。真不知道，这个是作者蓄谋已久的结局，还是最后早早编制的结局。
四部小说中纷纷登场的五个中心人物，清显、阿勋、月光、阿透、本多象征了人生旅途的寓意。一个是常驻人间渐渐老去的染尘的眉眼，一个是不断轮回不断调萎的飘飞的魂魄，清显的恋情，阿勋的理想，月光的神秘，阿透的聪明，盘绕在本多一生的周围。《春雪》是关于20岁左右成人之前凋零的纯粹的爱情，《奔马》是关于中年之前必然变味的纯粹的理想，《晓寺》是关于人生旅途上迷人的“神秘”也将在衰老中消散，《天人五衰》是关于最终残存的世故的理性也衰灭于无激情的灰烬之中。不论是已然早凋的恋情，渐渐变质的理想，缓缓消散的神秘，终将衰灭的理智，都仿佛是人生中的“美”的所在，作者亦言“美的毁灭美过美本身”，人生这“丰饶之海”的大剧场上，上演的就是这异常虚无的戏剧。“丰饶之海”据说本意为月球上广袤的平原。仰望空中那一轮惨白明月，即已知所谓“丰饶”其实空无一物，那里仅有亿万年来星辰坠落泛起的无数巨大的圆形涟漪残存在坚硬的地壳上。作者之所以在自杀之前写这本作品，旨在怀念总览人生中的戏剧性和美，表达对于这虚无人间的洞见和哀恸，告诉世人“我已眼见一切虚无，我将决意死于我所膜拜的“美”。”
