禅的妙处
世间本无事,庸人自扰之。
心中的恶:
1. 执念,常是‘愿与事违’,偏执于‘事情应该是怎样’的念头,顽固地不肯看清事实,不肯放下,于事无益,徒增烦恼而已。
2. 幻相,源自于心理上安逸享受的满足需要,头脑里装满各种幻相的人,被不切实际的自我陶醉蒙蔽了心智。
性中的恶:
1. 贪婪,对事物无休无止的追求和占有。求而不得、害怕失去、别人拥有自己所没有的时候,贪婪的欲望就会释放出巨大的痛苦。‘得不到的往往是最好的’,是欲望带来的假象,费尽九牛二虎到手后,欲望产生的光环褪去,看清种种瑕疵,又想把它丢弃。与其徒劳无功,倒不如轻松享受生命、欣赏风景。
2. 恐惧,把一个人变得无能软弱,使他/她丧失为人的独立性,不自信、紧张、焦虑、踌躇、瞻前顾后、退缩、逃避、顺从、唯唯诺诺、任人宰割,无法实现完善发展,克服恐惧的办法,是在与环境的抗争和对决中获胜。
3. 憎恨,对妨碍我们的事物的恶意反应,妨碍我们的事物太多了,比如别人的成功和光鲜,反射出自己的失败和平庸,于是憎恨来了,这时候它叫嫉妒。报复是人的本能,受到的伤害一定要讨回来,心理上才觉扯平了。
4. 愚痴,头脑不健康,当心灵总是纠结于污浊混沌之中,头脑哪来的智慧觉察和思考?利欲熏心、利令智昏的人常饮鸩止渴、不肯遵循自然规则行事,结果必然欲速不达、功败垂成。
世间万象,包括自我,亦非至宝,亦非垃圾,它们自然而然地变幻着,个人也理应自然而言地生长着,这就是它的意义和价值。
本性的恶遮蔽了智慧,产生出种种执念和幻相,人成愚痴。
人的情绪就像世间万物一样,有周期轮回,随个人的发展境况波动,不可能被完全消灭,境况好时,自然心情愉快,境况差时,就感到痛不欲生。如果以追求消灭这些念头为目标,又产生了新的执念,烦恼又丛生了。
禅的妙处就在于看淡、放下、接受,顺其自然,恶和烦恼即在瞬间被化解。
心中的恶:
1. 执念,常是‘愿与事违’,偏执于‘事情应该是怎样’的念头,顽固地不肯看清事实,不肯放下,于事无益,徒增烦恼而已。
2. 幻相,源自于心理上安逸享受的满足需要,头脑里装满各种幻相的人,被不切实际的自我陶醉蒙蔽了心智。
性中的恶:
1. 贪婪,对事物无休无止的追求和占有。求而不得、害怕失去、别人拥有自己所没有的时候,贪婪的欲望就会释放出巨大的痛苦。‘得不到的往往是最好的’,是欲望带来的假象,费尽九牛二虎到手后,欲望产生的光环褪去,看清种种瑕疵,又想把它丢弃。与其徒劳无功,倒不如轻松享受生命、欣赏风景。
2. 恐惧,把一个人变得无能软弱,使他/她丧失为人的独立性,不自信、紧张、焦虑、踌躇、瞻前顾后、退缩、逃避、顺从、唯唯诺诺、任人宰割,无法实现完善发展,克服恐惧的办法,是在与环境的抗争和对决中获胜。
3. 憎恨,对妨碍我们的事物的恶意反应,妨碍我们的事物太多了,比如别人的成功和光鲜,反射出自己的失败和平庸,于是憎恨来了,这时候它叫嫉妒。报复是人的本能,受到的伤害一定要讨回来,心理上才觉扯平了。
4. 愚痴,头脑不健康,当心灵总是纠结于污浊混沌之中,头脑哪来的智慧觉察和思考?利欲熏心、利令智昏的人常饮鸩止渴、不肯遵循自然规则行事,结果必然欲速不达、功败垂成。
世间万象,包括自我,亦非至宝,亦非垃圾,它们自然而然地变幻着,个人也理应自然而言地生长着,这就是它的意义和价值。
本性的恶遮蔽了智慧,产生出种种执念和幻相,人成愚痴。
人的情绪就像世间万物一样,有周期轮回,随个人的发展境况波动,不可能被完全消灭,境况好时,自然心情愉快,境况差时,就感到痛不欲生。如果以追求消灭这些念头为目标,又产生了新的执念,烦恼又丛生了。
禅的妙处就在于看淡、放下、接受,顺其自然,恶和烦恼即在瞬间被化解。
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