神游与迷失

我发现自己现在变得有点难以消受法语。晚年的里尔克怀着多么大的深情和勇气写了那些法语诗歌啊。读完这本书的时候，我的心情此间低沉。在这个时间迷失的春分左右。。。今年1月28日认真写在书上的东西，或许在提醒或要提示我什么。现录如下：

西蒙的小说，我可以称之为“神游式”创作。在历史感、现实感与时代感的诗性基础上（语言的信息储存），一种现代语言自发的对自身的革命与解构。这或许本身来源于法语的结构。

这种“神游”具广大的信息收容能量与空间。是采集、加工式的出产。包括对现实的直接描述以及隐语状态（无文化的文化）下的复杂加工。这种基于语言结构的诗性加工，是一种类似于没完没了、层次重叠、自由流动的生产状态。这是小说艺术核心精神之一种。简言之，是把世界性（时间、空间）通过精微的复杂化，使主题不断得到加强或明朗化，而升华为关于人性的艺术。

试比较帕慕克，另一个历史感、现实感与时代感很强烈的现代小说家。与“神游式”创作不同，帕慕克更接近于一种准科学精神。并且体现为一种既定的美学追求。他所善于采用的是一种具备象征性的“移情”（美学术语。其实说的是一种类似于“对位法”的语言结构，也即中国所言的“语境”的“前语境”地带）。同时借“神游”剥离这种“对位法”式的象征意义，使美学本体凸现于小说主题或在一种离心性（力）中加强主题。这是小说艺术的核心精神之另一种。简言之，是在既定复杂中进行精微的简化，同时从两个方面升华小说的主题，升华为关于人性的艺术。

我想：现代小说——
法小说的结构是大脑式的（或一种与大脑对应的“星象图”）；
英小说的结构是舞台式的；
德小说的结构是哲学式（内在逻辑性）的；
美小说的结构是自助餐式或庄园式（南）的；
中国小说的结构是（宋元明）都城（章回）式的。