书生莫杀猪
以不紧不慢的阅读方式,很容易就在《罪与罚》的字里行间捕捉到一种除压抑以外的情绪——一种血肉模糊的挣扎。如果不能缓慢地读下去,你很容易忽略这种陀思妥耶夫斯基式的深刻。所以从后半部分开始,我觉得这本书好看,尽管依然沉重的令人喘不过气来。
不知道陀思妥耶夫斯基究竟站在什么样的高度俯视人间,他才能写出这么一本绝望的书来。看完了书我看了一些别人的评论,很多人都在说,他们觉得拉斯柯尔尼科夫和自己很像:一文不名、禁锢在陋室一隅。《罪与罚》里俄国19世纪中期的故事背景和今天(中国)的社会形态恰巧暗合。畸形的社会发展造就个人主义的膨胀和道德认知的扭曲。少数人对大部分人财富的掠夺、剥夺多数人的生存空间和直接谋杀一个人根本毫无二致,而这少部分人往往还披着道德的外衣,冠冕堂皇,大行其道;另一方面,大部分贫穷的,弱势的人群未必就代表着正义和善良,生活的难以为继以及全社会的浮躁价值观造就了一大批刁民、乱民和没有原则的骑墙者——社会的不公平使一部分人死去后又诈尸还魂,泯灭的是良心。《罪与罚》里对彼得·彼得洛维奇(卢仁)的描写简直太到位了,在带着功利的、利己的真正目的对贫困、需要帮助者的施舍被识破、被拒绝后,他还发自内心的觉得委屈,感到这个世界不公平。一个具有狭隘世界观的人,其正义的定义必然是倾斜的。卢仁的世界观是狭隘的,本质善良的拉斯柯尔尼科夫同样也是。
书中主人公拉斯柯尔尼科夫“罪”与“罚”的转折点是另一位人物索尼雅。索尼雅是本书中地处底层的,真正的正义化身。陀思妥耶夫斯基设置这样一个人物的目的,很可能是希望人们能够回溯到宗教的本源,找到真正的纯净。这和前段时间看的艾·辛格的《卢布林的魔术师》有异曲同工之妙。然而索尼雅的纯净完全是来源于其本身的“无知”,悲惨的命运加之当时社会的信息闭塞使她不能也不可能找到别的情绪的排遣出口,从而虔诚地完全投靠了宗教的信仰寄托。宗教本身是纯净的,几乎所有的宗教都教导人心向善。然而宗教执行者是不可信的,宗教往往被附着了太多的功利因素,中世纪时宗教的不纯粹性达到了顶峰。别相信他妈的什么教士、和尚,想要真正皈依一门宗教,就老老实实的自己去揣摩经书的含义。在今天的(中国)社会,索尼雅这样的人物更是根本不可能出现。
想要找到真正的正义标准,要么就心无旁骛的一开始就做一个“无知”的人(而这是不可能的),循着宗教的道路去寻找至真至善;要么就做一个博学的人——博学会使人找到更多判断可为与不可为的标准。
《罪与罚》的尾声是感人肺腑的,在我看来,也是光明的。它为全书灰暗的基调还有末尾荒凉的西伯利亚带去一抹温暖的阳光。
另外,说几句题外话。一直向往俄国文学里表现出的俄罗斯民族的热烈的感情表达方式,比如“热烈的拥抱你,吻你”这样的话经常出现在口语和信的末尾,多么美好。我也想要这么说,可是我会被误认为神经病的。或许我可以换一个稍微低调点的方式,在写给朋友的信的末尾写上“热烈的和你握手,并努力向你微笑着”。
可是这个时代,已经没有人会写信了。
不知道陀思妥耶夫斯基究竟站在什么样的高度俯视人间,他才能写出这么一本绝望的书来。看完了书我看了一些别人的评论,很多人都在说,他们觉得拉斯柯尔尼科夫和自己很像:一文不名、禁锢在陋室一隅。《罪与罚》里俄国19世纪中期的故事背景和今天(中国)的社会形态恰巧暗合。畸形的社会发展造就个人主义的膨胀和道德认知的扭曲。少数人对大部分人财富的掠夺、剥夺多数人的生存空间和直接谋杀一个人根本毫无二致,而这少部分人往往还披着道德的外衣,冠冕堂皇,大行其道;另一方面,大部分贫穷的,弱势的人群未必就代表着正义和善良,生活的难以为继以及全社会的浮躁价值观造就了一大批刁民、乱民和没有原则的骑墙者——社会的不公平使一部分人死去后又诈尸还魂,泯灭的是良心。《罪与罚》里对彼得·彼得洛维奇(卢仁)的描写简直太到位了,在带着功利的、利己的真正目的对贫困、需要帮助者的施舍被识破、被拒绝后,他还发自内心的觉得委屈,感到这个世界不公平。一个具有狭隘世界观的人,其正义的定义必然是倾斜的。卢仁的世界观是狭隘的,本质善良的拉斯柯尔尼科夫同样也是。
书中主人公拉斯柯尔尼科夫“罪”与“罚”的转折点是另一位人物索尼雅。索尼雅是本书中地处底层的,真正的正义化身。陀思妥耶夫斯基设置这样一个人物的目的,很可能是希望人们能够回溯到宗教的本源,找到真正的纯净。这和前段时间看的艾·辛格的《卢布林的魔术师》有异曲同工之妙。然而索尼雅的纯净完全是来源于其本身的“无知”,悲惨的命运加之当时社会的信息闭塞使她不能也不可能找到别的情绪的排遣出口,从而虔诚地完全投靠了宗教的信仰寄托。宗教本身是纯净的,几乎所有的宗教都教导人心向善。然而宗教执行者是不可信的,宗教往往被附着了太多的功利因素,中世纪时宗教的不纯粹性达到了顶峰。别相信他妈的什么教士、和尚,想要真正皈依一门宗教,就老老实实的自己去揣摩经书的含义。在今天的(中国)社会,索尼雅这样的人物更是根本不可能出现。
想要找到真正的正义标准,要么就心无旁骛的一开始就做一个“无知”的人(而这是不可能的),循着宗教的道路去寻找至真至善;要么就做一个博学的人——博学会使人找到更多判断可为与不可为的标准。
《罪与罚》的尾声是感人肺腑的,在我看来,也是光明的。它为全书灰暗的基调还有末尾荒凉的西伯利亚带去一抹温暖的阳光。
另外,说几句题外话。一直向往俄国文学里表现出的俄罗斯民族的热烈的感情表达方式,比如“热烈的拥抱你,吻你”这样的话经常出现在口语和信的末尾,多么美好。我也想要这么说,可是我会被误认为神经病的。或许我可以换一个稍微低调点的方式,在写给朋友的信的末尾写上“热烈的和你握手,并努力向你微笑着”。
可是这个时代,已经没有人会写信了。
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