王小波的打滚境界
王小波在万寿寺开头写到:薛嵩。。。在山坡上走着走着,忽然觉得天低了下来,连蓝天带白云都从天顶扣下来,天地之间因而变得扁平。再过一会,天地就会变成一口大碗,薛嵩独自一人走在碗底。他觉得自己就如一只倒臼里的蚂蚁,马上就会被粉碎,情不自禁地丢掉了柴捆,倒在地上打起滚来。
读到此节,我禁不住会心淫笑。
这个滚打的好哇。
打滚是一件极普通的事,但中国人打滚的典故我也是读了万历十五年才知道,而这其中涉及到的人也都是不太久远的人。
明朝颜钧于讲学会中忽起就地打滚,曰:“试看我良知!”
耿定向点评:昔颜山农(即颜钧)于讲学会中忽起就地打滚,曰:“试看我良知!”士友至今传为笑柄。卓吾种种作用,无非打滚意也。第惜其发之无当,机锋不妙耳。
李贽(即卓吾)点评:所云山农打滚事,则浅学未曾闻之;若果有之,则山农自得良知真趣,自打而自滚之,何与诸人事?。。。
吾独憾山农不能终身滚滚也。当滚时,内不见己,外不见人,无美于中,无丑于外,不背而身不获,行庭而人不见,内外两忘,身心如一。难矣!难矣!
打滚可以惊世骇俗,但最重要的是“自得真趣”。而这“自得真趣”非要智慧和真性情。
我的一个中学语文老师讲古文课时,经常突然停顿,然后手扶黑板,背对学生痴痴的笑起来。我们当时想,这是TMD笑啥呢?
之后才明白,人家那是自得其乐阿。能活到这地步,非要点智慧和真性情。
王小波的作品里到处都有类似打滚般的智慧和欢喜。喜欢王小波,现在想想,就是为此。
我想王小波在写到薛嵩独自一人走在碗底时,觉得他必须打个滚。
而李贽等人如果看到薛嵩“情不自禁地丢掉了柴捆,倒在地上打起滚来”,也须大叫一声:“妙哉!”,然后跟着一起倒在地上打起滚来。
Plus:
好多时候我们都试图把作家的作品和现实联系起来,这可能是上学时受了教科书中心思想之类的影响,比如鲁迅老在“鞭挞”什么东西。看王小波的东西,笑过之后,我们想:他是不是在讽刺现实的什么东西?
我觉得,我们可能把什么人称作“落水狗”,但绝不可能把现实中的什么人称作“薛嵩”。有些作家可能“痛打落水狗”,也有些作家可能绕过“落水狗”,进而追求他们喜欢的东西,比如智慧。
王小波的东西没有那么强烈的现实感,肯定有影子,但老想着把书中的东西都一一映射到现实里,大概就徒劳了。他也可能批判现实,但那绝不是目的,只能说这是智慧使然。
读到此节,我禁不住会心淫笑。
这个滚打的好哇。
打滚是一件极普通的事,但中国人打滚的典故我也是读了万历十五年才知道,而这其中涉及到的人也都是不太久远的人。
明朝颜钧于讲学会中忽起就地打滚,曰:“试看我良知!”
耿定向点评:昔颜山农(即颜钧)于讲学会中忽起就地打滚,曰:“试看我良知!”士友至今传为笑柄。卓吾种种作用,无非打滚意也。第惜其发之无当,机锋不妙耳。
李贽(即卓吾)点评:所云山农打滚事,则浅学未曾闻之;若果有之,则山农自得良知真趣,自打而自滚之,何与诸人事?。。。
吾独憾山农不能终身滚滚也。当滚时,内不见己,外不见人,无美于中,无丑于外,不背而身不获,行庭而人不见,内外两忘,身心如一。难矣!难矣!
打滚可以惊世骇俗,但最重要的是“自得真趣”。而这“自得真趣”非要智慧和真性情。
我的一个中学语文老师讲古文课时,经常突然停顿,然后手扶黑板,背对学生痴痴的笑起来。我们当时想,这是TMD笑啥呢?
之后才明白,人家那是自得其乐阿。能活到这地步,非要点智慧和真性情。
王小波的作品里到处都有类似打滚般的智慧和欢喜。喜欢王小波,现在想想,就是为此。
我想王小波在写到薛嵩独自一人走在碗底时,觉得他必须打个滚。
而李贽等人如果看到薛嵩“情不自禁地丢掉了柴捆,倒在地上打起滚来”,也须大叫一声:“妙哉!”,然后跟着一起倒在地上打起滚来。
Plus:
好多时候我们都试图把作家的作品和现实联系起来,这可能是上学时受了教科书中心思想之类的影响,比如鲁迅老在“鞭挞”什么东西。看王小波的东西,笑过之后,我们想:他是不是在讽刺现实的什么东西?
我觉得,我们可能把什么人称作“落水狗”,但绝不可能把现实中的什么人称作“薛嵩”。有些作家可能“痛打落水狗”,也有些作家可能绕过“落水狗”,进而追求他们喜欢的东西,比如智慧。
王小波的东西没有那么强烈的现实感,肯定有影子,但老想着把书中的东西都一一映射到现实里,大概就徒劳了。他也可能批判现实,但那绝不是目的,只能说这是智慧使然。
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