读《尼采遗稿选》

每个片段都振聋发聩,由于这些语句的力量,想很快通读完这本书是不可能的。我只能故意每天两三页地读完它。
1[85] 哲学家像备受折磨的和极度劳累的俄狄浦斯一样,只有在复仇女神的林苑里方能找到安宁。(雅典已经陷落)
艺术,柏拉图仇视艺术,因为他靠知识求真道路的学说倾向,其最大的敌人乃是美的表象。
3【49】 席勒说,人在嬉戏时才算是人;奥林匹斯山众神的世界(和希腊文化)是其代表。
3[84] 柏拉图以前的哲学家(很重要)
希腊智者
阿纳克西曼德:忧郁和悲观主义,与悲剧同源;
毕达哥拉斯:六世纪的宗教运动;
色诺芬尼:与荷马竞赛;
巴门尼德:抽象论;
赫拉克利特:艺术家观察世界;
阿那克萨哥拉:天体的自然史法则,目的论,雅典哲学家;
恩培多克勒:理想、完美的希腊人;
德谟克利特:全能的认识者;
毕达哥拉斯学派:希腊人的尺和数;
苏格拉底:教育,爱情。
柏拉图:全面进攻。 反对爱情的斗争
(对比西方对于希腊各流派的追溯,对于先秦的追溯)
5【85】
大多数学者有着豪华的求知欲。谁还想成为智者呢?为了行动,谁还想去思索、去研究呢?学究式的懒散:这样的人越陷越深。必须走进沙漠40个星期,消瘦下去。(智者,耶稣式的方式)
5【92】
思维和存在绝非一码事。思想必定没有能力接近和抓住存在。(对存在的启迪)
5【101】
阿里斯托芬式的喜剧扼杀了古老的诗剧。这一古老的艺术以这种喜剧而告终。(然后呢?)
7[46]
(为何金字塔被归为大自然?迷醉)
7【83】
(普罗米修斯,撕碎狄俄尼索斯,泰坦,文明)
7【91】
没有可怕的深度就没有美丽的水面。
7【92】
1)希腊人生活的额明晰、确定和表面的肤浅,就像澄澈的海水:它看似平浅,实则很深。正是这一点形成了伟大的明晰性。(在各个时代各个地方都有类似的例子,平常生活的深度)
7【110】
我怀疑,事物和思维相互是不相适应的。因为在逻辑学中,矛盾的原则占主导地位,但这个原则对不同的和对立的事物就不适用。
7【149】
将现象美化是艺术家和圣者的目标:换言之,把现象成倍地放大。
19【42】
希腊人是发现者、旅行者和殖民地开拓者。他们善于学习:他们拥有巨大的接受能力。我们这个时代不要以为自己的求知欲有多高,只有在希腊人那里一切都生气勃勃!我们只有知识!
19【62】
用创造神话的力量来征服知识。康德这个人真怪--他是知识和信仰并存!哲学家和宗教创始人之间最亲密的联姻!
19【278】
希腊人围绕着那个固定的点而成为结晶的,便是希腊语言。
希腊文化在那个固定的点上形成的结晶点,便是荷马。
因此两者都是艺术品。
1875年夏
6【24】
(中世纪人的幽默)
6【39】
诱惑哲学家的是语言,他们在语言网里挣扎。
1876年
16【52】
潜水取决于你们能憋多少气:如果憋的气多,你们才能看到水底。(与维特根斯坦关于潜水的比喻对照)
1880年底 7【83】
“多数人的幸福高于个人的幸福”这一原则足以使人类回到最低级的动物性上,因为原则的反面(“个人的价值大于大众的价值”)提升了人类。(这也说明了,为什么在多数人的利益,在帕累托有效地原则下,现在社会会堕落)
7【229】
我喜欢美国人的笑声,像马克-吐温一类粗野水手的笑声。(美国,意志)
1881年冬
9【17】
“许多朝霞还未发出光芒。”--印度教《梨俱吠陀》 (朝霞,尼采的心中升起,一部著作)
1881年春至秋
11【79】
假如欲望变得更理智点,欲望会有一个新名称、新的魅力和新的评价。。。柏拉图认为爱知识和爱哲学是性欲的升华。。。
11【131】
(刺激,与反刺激,学习,很重要)
1882年夏至秋
293 爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒--但从未想到“持久”。
3【3】
我坐在此间等候--等候?一切都是枉然。
正午之友和永恒之友啊,
不再渴望光明的善恶彼岸,
也不再渴望彼岸的黑暗。
1882至1883
96 你们说,甚至能把战争圣化得就是好事?我说:战争使每件事情圣化!(死亡之交)
5【10】
我向你们发誓,我的兄弟们,你们要对大地忠诚,不要相信那些对你们说什么有超凡希望的人。他们是施毒者,是生命的蔑视者,不管他们知道与否,他们行将灭亡,自己毒害自己。
从前对上帝的恶行乃是最大的恶行,但上帝死了,这种恶行也随之消亡了。现在对尘世施恶是最可怕的事情,重视那些未被研究过的事物的内涵,胜于重视尘世的意义。(一个预言?)
1883年夏
8【24】
人们在哲学中寻找世界图像,哲学使我们产生最大的自由感;就是说,我们最强的欲望感觉到了有行动的自由。我的情况也是这样!(自由,可能性,为了这而拥抱生活)
1883年秋
17【58】
你们必须学会长时间沉默,没有人会看穿你们。但这并不是因为你们的水浑浊,你们的样子内向,而是因为你们的底部深不可测。
1884年夏至秋
26【193】
说世界时神圣的游戏和善恶的彼岸--我的前驱乃是赫拉克利特和吠檀多哲学。
1887年6月10日
1
基督教的道德假定提供了哪些有益的东西呢?
1、基督教的道德假定赋予人绝对的价值,同人在生长和消逝的长河中的渺小和偶然性相反。
2、基督教的道德假定为上帝的辩护士效力,尽管有痛苦和灾祸存在,这种假定仍然赋予世界以完美性的特征,也包括那种“自由”,灾祸表现出丰满的含义。
3、基督教的道德假定在人那里设定了有关绝对价值的知识,因而也就等于把此要义同值的认识给予了人。
基督教的道德假定告诫人不要蔑视自己,反对生命,怀疑认识;这种假定是一种保护手段;--总之;道德是抵抗实践和理论虚无主义的伟大药剂。
(这一段论说非常重要)
。。。虚无主义。。。一个消解的过程。
(生命的永恒轮回,佛教)
1886年底
万物轮回乃是生成世界向存在世界最极端的接近:这就是观察的顶峰。。。。(其后的分析很重要)
7【60】
实证主义坚持“只有事实存在”的现象这种说法,我要对实证主义说声“不”!恰恰没有事实,只有解释。我们不能确定“自在”的事实,想这么做也许是种胡闹。你们说,“一切都是主体的”,但这就是解释。“主体”这个词不是任何现成的东西,而是某种臆造的东西,是隐藏的东西。--有必要把解释者放到解释的背后吗?这已经就是想象,是假设了。
只要“认识”这个词还有意义,世界就是可以认识的,但世界是可以另外解释的,在其身后没有意义,却有无数的“远景观”的意义。
我们的需要乃是解释世界,那就是我们的欲望,我们对世界的肯定和反对。任何欲望都是一种统治欲,每种欲望都有自己的观点,都想把这种观点当做标准强加于一切其他欲望之上。
1887年秋
9[35]
积极的虚无主义。。。力量。。。消极的虚无主义。。。佛教。
9【36】
求真的意志乃是权力意志。(求真,哲学)
9【41】
什么是信念?信念是怎样产生的?任何信念都是自以为真实。
虚无主义的极端形式也许是:任何信念,任何自以为真实一定是虚假的,因为根本就不存在真实的世界,就是说,这是远景式的假象,它源于我们的头脑(因为我们一直需要一个严谨的、缩短的、简化的世界)。
这是力的标准,要想不毁灭,我们就要承认表面性,承认谎言的必然性。
在这个意义上说,虚无主义否定了真实的世界,否定了存在,虚无主义是神的思维方式。
9【57】
哲学史发现真理的艺术:亚里士多德如是说。相反,伊壁鸠鲁学派则利用了亚里士多德感觉上的认识论。他们对寻求真理冷嘲热讽和拒绝,他们说“哲学是生命的艺术”。(伊壁鸠鲁学派对于马克思的影响)
9【154】(106)
人每次向伟大和高尚上升,他也就成为深沉和可怖的人:没有这一面,也就没有另一面。
14【162】
皮浪和妹妹。。。尼采有的时候很八卦。
1888年10月至11月
24【1】
柏拉图。。。已经偏离了海伦人的一切基本的本能,变得犹太化了。。。在基督教大灾难中,柏拉图是个模棱两可的危险人物,他使得古代高贵的有自然天性的人走上了通往“十字架”的桥。。。我的修养、我的偏爱和根治柏拉图主义所采取的疗法是修昔底德。修昔底德或许还有马基雅维利,同我有着最亲近的血缘关系,由于无条件的意志,不受任何制约,观察事实中的理性,而不是在“理性”中观察理性,更不是在“道德”中观察理性。。。。如此有实质的思想家不多。。。希腊哲学已经是希腊人本能的一种颓废:修昔底德是所有强大、严肃、强硬事实的集大成者,这个特点存在于更古老希腊人的本能之中。勇敢是区别像柏拉图和修昔底德那样两种性格的关键:柏拉图是个胆小鬼,结果,他往理想世界逃遁。而修昔底德通过暴力而拥有自己,结果,他因有暴力而掌握事态。
25【6】
我深知我的命运。总有一天,我的名字将会同某些可怕的回忆连在一起--将和前所未有的危机,和良心的最深刻的冲突,和被信仰、被要求和被视为神圣化的事物的反抗连在一起。尽管如此,在我的骨子里丝毫没有任何狂热者的意味;谁认识我,就会认为我是个简单的、也许带点恶意的学者,知道同每个人取乐。我希望,本书提供的是另一种图像,不同于预言家。我写这本书的目的是打破任何有关我神话的根源,在我严肃的神情中有点傲慢,我喜爱更渺小的东西,也喜欢最伟大的东西。我清楚,我摆脱不了作出可怕决定时瞬间的幸福感,我的灵魂是相当广博的,每一个人都有过。危险的是上帝或者小丑--这就是我身上具备的非自愿的东西,这就是我。--但尽管如此,或更确切地说,尽管不是如此,因为以前所有的预言家是说谎者,我说的是真理。但是,我的真理是可怕的:因为迄今为止人们称谎言是真理。。。重估一切价值,这就是我给人类最高的自我理智活动的公式:我的命运要我比过去人们发现的更深刻、更勇敢、更公正,我俯视去看待全部时代的问题。。。我不向现存的东西进行挑战,我向整个世纪反对我的东西进行挑战。我反驳,我尽管成了起否定作用的精神的对立面。从我开始又出现了希望,我所认识的高尚使命迄今为止没有正名。我是真正的快乐使者,不管我该是个怎样的人。因为假如火山开始爆发,那么我们在地球上就会痉挛,这还未有过。政治概念将在一场精神之战中烟消云散,一切权力产物被炸得粉碎,将会有世上从未发生过的战争。
(伟大的归纳,需要不断重读,一个伟大的人的心迹)
(如何解释某些学者对于修昔底德,柏拉图,马基雅维利和基督教、犹太思想的同时喜爱呢?)
1[85] 哲学家像备受折磨的和极度劳累的俄狄浦斯一样,只有在复仇女神的林苑里方能找到安宁。(雅典已经陷落)
艺术,柏拉图仇视艺术,因为他靠知识求真道路的学说倾向,其最大的敌人乃是美的表象。
3【49】 席勒说,人在嬉戏时才算是人;奥林匹斯山众神的世界(和希腊文化)是其代表。
3[84] 柏拉图以前的哲学家(很重要)
希腊智者
阿纳克西曼德:忧郁和悲观主义,与悲剧同源;
毕达哥拉斯:六世纪的宗教运动;
色诺芬尼:与荷马竞赛;
巴门尼德:抽象论;
赫拉克利特:艺术家观察世界;
阿那克萨哥拉:天体的自然史法则,目的论,雅典哲学家;
恩培多克勒:理想、完美的希腊人;
德谟克利特:全能的认识者;
毕达哥拉斯学派:希腊人的尺和数;
苏格拉底:教育,爱情。
柏拉图:全面进攻。 反对爱情的斗争
(对比西方对于希腊各流派的追溯,对于先秦的追溯)
5【85】
大多数学者有着豪华的求知欲。谁还想成为智者呢?为了行动,谁还想去思索、去研究呢?学究式的懒散:这样的人越陷越深。必须走进沙漠40个星期,消瘦下去。(智者,耶稣式的方式)
5【92】
思维和存在绝非一码事。思想必定没有能力接近和抓住存在。(对存在的启迪)
5【101】
阿里斯托芬式的喜剧扼杀了古老的诗剧。这一古老的艺术以这种喜剧而告终。(然后呢?)
7[46]
(为何金字塔被归为大自然?迷醉)
7【83】
(普罗米修斯,撕碎狄俄尼索斯,泰坦,文明)
7【91】
没有可怕的深度就没有美丽的水面。
7【92】
1)希腊人生活的额明晰、确定和表面的肤浅,就像澄澈的海水:它看似平浅,实则很深。正是这一点形成了伟大的明晰性。(在各个时代各个地方都有类似的例子,平常生活的深度)
7【110】
我怀疑,事物和思维相互是不相适应的。因为在逻辑学中,矛盾的原则占主导地位,但这个原则对不同的和对立的事物就不适用。
7【149】
将现象美化是艺术家和圣者的目标:换言之,把现象成倍地放大。
19【42】
希腊人是发现者、旅行者和殖民地开拓者。他们善于学习:他们拥有巨大的接受能力。我们这个时代不要以为自己的求知欲有多高,只有在希腊人那里一切都生气勃勃!我们只有知识!
19【62】
用创造神话的力量来征服知识。康德这个人真怪--他是知识和信仰并存!哲学家和宗教创始人之间最亲密的联姻!
19【278】
希腊人围绕着那个固定的点而成为结晶的,便是希腊语言。
希腊文化在那个固定的点上形成的结晶点,便是荷马。
因此两者都是艺术品。
1875年夏
6【24】
(中世纪人的幽默)
6【39】
诱惑哲学家的是语言,他们在语言网里挣扎。
1876年
16【52】
潜水取决于你们能憋多少气:如果憋的气多,你们才能看到水底。(与维特根斯坦关于潜水的比喻对照)
1880年底 7【83】
“多数人的幸福高于个人的幸福”这一原则足以使人类回到最低级的动物性上,因为原则的反面(“个人的价值大于大众的价值”)提升了人类。(这也说明了,为什么在多数人的利益,在帕累托有效地原则下,现在社会会堕落)
7【229】
我喜欢美国人的笑声,像马克-吐温一类粗野水手的笑声。(美国,意志)
1881年冬
9【17】
“许多朝霞还未发出光芒。”--印度教《梨俱吠陀》 (朝霞,尼采的心中升起,一部著作)
1881年春至秋
11【79】
假如欲望变得更理智点,欲望会有一个新名称、新的魅力和新的评价。。。柏拉图认为爱知识和爱哲学是性欲的升华。。。
11【131】
(刺激,与反刺激,学习,很重要)
1882年夏至秋
293 爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒--但从未想到“持久”。
3【3】
我坐在此间等候--等候?一切都是枉然。
正午之友和永恒之友啊,
不再渴望光明的善恶彼岸,
也不再渴望彼岸的黑暗。
1882至1883
96 你们说,甚至能把战争圣化得就是好事?我说:战争使每件事情圣化!(死亡之交)
5【10】
我向你们发誓,我的兄弟们,你们要对大地忠诚,不要相信那些对你们说什么有超凡希望的人。他们是施毒者,是生命的蔑视者,不管他们知道与否,他们行将灭亡,自己毒害自己。
从前对上帝的恶行乃是最大的恶行,但上帝死了,这种恶行也随之消亡了。现在对尘世施恶是最可怕的事情,重视那些未被研究过的事物的内涵,胜于重视尘世的意义。(一个预言?)
1883年夏
8【24】
人们在哲学中寻找世界图像,哲学使我们产生最大的自由感;就是说,我们最强的欲望感觉到了有行动的自由。我的情况也是这样!(自由,可能性,为了这而拥抱生活)
1883年秋
17【58】
你们必须学会长时间沉默,没有人会看穿你们。但这并不是因为你们的水浑浊,你们的样子内向,而是因为你们的底部深不可测。
1884年夏至秋
26【193】
说世界时神圣的游戏和善恶的彼岸--我的前驱乃是赫拉克利特和吠檀多哲学。
1887年6月10日
1
基督教的道德假定提供了哪些有益的东西呢?
1、基督教的道德假定赋予人绝对的价值,同人在生长和消逝的长河中的渺小和偶然性相反。
2、基督教的道德假定为上帝的辩护士效力,尽管有痛苦和灾祸存在,这种假定仍然赋予世界以完美性的特征,也包括那种“自由”,灾祸表现出丰满的含义。
3、基督教的道德假定在人那里设定了有关绝对价值的知识,因而也就等于把此要义同值的认识给予了人。
基督教的道德假定告诫人不要蔑视自己,反对生命,怀疑认识;这种假定是一种保护手段;--总之;道德是抵抗实践和理论虚无主义的伟大药剂。
(这一段论说非常重要)
。。。虚无主义。。。一个消解的过程。
(生命的永恒轮回,佛教)
1886年底
万物轮回乃是生成世界向存在世界最极端的接近:这就是观察的顶峰。。。。(其后的分析很重要)
7【60】
实证主义坚持“只有事实存在”的现象这种说法,我要对实证主义说声“不”!恰恰没有事实,只有解释。我们不能确定“自在”的事实,想这么做也许是种胡闹。你们说,“一切都是主体的”,但这就是解释。“主体”这个词不是任何现成的东西,而是某种臆造的东西,是隐藏的东西。--有必要把解释者放到解释的背后吗?这已经就是想象,是假设了。
只要“认识”这个词还有意义,世界就是可以认识的,但世界是可以另外解释的,在其身后没有意义,却有无数的“远景观”的意义。
我们的需要乃是解释世界,那就是我们的欲望,我们对世界的肯定和反对。任何欲望都是一种统治欲,每种欲望都有自己的观点,都想把这种观点当做标准强加于一切其他欲望之上。
1887年秋
9[35]
积极的虚无主义。。。力量。。。消极的虚无主义。。。佛教。
9【36】
求真的意志乃是权力意志。(求真,哲学)
9【41】
什么是信念?信念是怎样产生的?任何信念都是自以为真实。
虚无主义的极端形式也许是:任何信念,任何自以为真实一定是虚假的,因为根本就不存在真实的世界,就是说,这是远景式的假象,它源于我们的头脑(因为我们一直需要一个严谨的、缩短的、简化的世界)。
这是力的标准,要想不毁灭,我们就要承认表面性,承认谎言的必然性。
在这个意义上说,虚无主义否定了真实的世界,否定了存在,虚无主义是神的思维方式。
9【57】
哲学史发现真理的艺术:亚里士多德如是说。相反,伊壁鸠鲁学派则利用了亚里士多德感觉上的认识论。他们对寻求真理冷嘲热讽和拒绝,他们说“哲学是生命的艺术”。(伊壁鸠鲁学派对于马克思的影响)
9【154】(106)
人每次向伟大和高尚上升,他也就成为深沉和可怖的人:没有这一面,也就没有另一面。
14【162】
皮浪和妹妹。。。尼采有的时候很八卦。
1888年10月至11月
24【1】
柏拉图。。。已经偏离了海伦人的一切基本的本能,变得犹太化了。。。在基督教大灾难中,柏拉图是个模棱两可的危险人物,他使得古代高贵的有自然天性的人走上了通往“十字架”的桥。。。我的修养、我的偏爱和根治柏拉图主义所采取的疗法是修昔底德。修昔底德或许还有马基雅维利,同我有着最亲近的血缘关系,由于无条件的意志,不受任何制约,观察事实中的理性,而不是在“理性”中观察理性,更不是在“道德”中观察理性。。。。如此有实质的思想家不多。。。希腊哲学已经是希腊人本能的一种颓废:修昔底德是所有强大、严肃、强硬事实的集大成者,这个特点存在于更古老希腊人的本能之中。勇敢是区别像柏拉图和修昔底德那样两种性格的关键:柏拉图是个胆小鬼,结果,他往理想世界逃遁。而修昔底德通过暴力而拥有自己,结果,他因有暴力而掌握事态。
25【6】
我深知我的命运。总有一天,我的名字将会同某些可怕的回忆连在一起--将和前所未有的危机,和良心的最深刻的冲突,和被信仰、被要求和被视为神圣化的事物的反抗连在一起。尽管如此,在我的骨子里丝毫没有任何狂热者的意味;谁认识我,就会认为我是个简单的、也许带点恶意的学者,知道同每个人取乐。我希望,本书提供的是另一种图像,不同于预言家。我写这本书的目的是打破任何有关我神话的根源,在我严肃的神情中有点傲慢,我喜爱更渺小的东西,也喜欢最伟大的东西。我清楚,我摆脱不了作出可怕决定时瞬间的幸福感,我的灵魂是相当广博的,每一个人都有过。危险的是上帝或者小丑--这就是我身上具备的非自愿的东西,这就是我。--但尽管如此,或更确切地说,尽管不是如此,因为以前所有的预言家是说谎者,我说的是真理。但是,我的真理是可怕的:因为迄今为止人们称谎言是真理。。。重估一切价值,这就是我给人类最高的自我理智活动的公式:我的命运要我比过去人们发现的更深刻、更勇敢、更公正,我俯视去看待全部时代的问题。。。我不向现存的东西进行挑战,我向整个世纪反对我的东西进行挑战。我反驳,我尽管成了起否定作用的精神的对立面。从我开始又出现了希望,我所认识的高尚使命迄今为止没有正名。我是真正的快乐使者,不管我该是个怎样的人。因为假如火山开始爆发,那么我们在地球上就会痉挛,这还未有过。政治概念将在一场精神之战中烟消云散,一切权力产物被炸得粉碎,将会有世上从未发生过的战争。
(伟大的归纳,需要不断重读,一个伟大的人的心迹)
(如何解释某些学者对于修昔底德,柏拉图,马基雅维利和基督教、犹太思想的同时喜爱呢?)
有关键情节透露